【本文作者庄雪芹（左一），12月1日与子衿学堂同修在凤冠山孔子观道亭旁留影。】

真没想到家乡徐州竟然和大成至圣先师孔子有渊源，更没想到离徐州城不远的吕梁凤冠山还有一处有关孔子的胜迹。特别幸运在这个初冬的下午，我们子衿学堂众弟子跟随恩师汉风先生去吕梁观道亭和川上村游学。

下午2点钟我们抵达观道亭，寻一处草地，沐浴和煦的阳光，我们席地而坐，围成一个圆，静听先生的教诲。先生看到眼前的枯草，现场说法。他说，《中庸》云“天命之谓性。”水有水性，花有花性，药有药性，万物都有自己的“性”。你看这眼前的枯草，好像是死了，其实不是。先生把上面枯黄的部分扒开，我们看到连接地面的部分是青色的。先生说：“冬天到了，小草这是在顺应大自然‘春生、夏长、秋收、冬藏’的规律，隐藏自己，积蓄力量。这枯萎的部分是为了遮蔽风雪冰冻。它的根深扎在地下，受大地母亲的滋养。当春风吹来，它就会进入下一个轮回，可劲的生长。”

先生接着说，当我们了解和顺应了事物的“本性”，就具有了超乎寻常的能力。每个人也有其先天的性格，与人打交道时，只有了解他的性情秉性，顺势而为，才能更好地达成一致、合作共赢。就像不同的植物有不同的生长周期一样，每个孩子也有自己的性格和特点。作为父母，我们应该主动了解孩子的天性，成就他的天性；了解他们的特性和优势，鼓励孩子们追求自己的梦想，做他们自己感兴趣的事业；帮助他们发掘自己的潜力，让他们在自己喜欢的领域中茁壮成长。能做到这一点，就是最好的家庭教育。

听先生传道授业，如沐春风。先生又说，上面的亭子传说是当年孔子在那里看说悟道的地方。他问我们：“为什么此处称为观道亭，而不称为看水亭呢？”这还真把我们给问倒了。原来，“看”是象形字，先生把手放在眼睛上侧做出“看”的姿势，非常形象。先生说，“看”是把手搭在眼睛上，向外看，看到的是有形的世界；而“观”是一种通过“致虚极，守静笃”之后呈现的一种映现万事万物的能力，“看”到的是无形的世界。心底若无私无染、光光明明，就像一面镜子，外面无形的东西都在我们心里映现出来了，这就是“观”。看容易受外部条件的限制，而“观”不受外界的限制，可以跨越时空看见整个世界。故老子云，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。这句经文讲的就是“观”。

向内求，生生不息，应有尽有；向外求，求之不得，穷途末路。向内求，找到本我；向外求，迷失自我。先生特别强调：修行时，当我们没有了分别心，我们就和万物为一了，我们就掌握了万物的“性”，我们的智慧就开了。所以，修行的过程就是不断去掉“我”的过程；是从小我走向大我，从有我走向无我的过程。

先生最后给我们讲了《庄子》一书记载的“孔子观于吕梁”的典故：孔子带领弟们在吕梁一带游览，看见瀑布有几十丈高，流水的泡沫溅出三十里,连鼋鼍鱼鳖也不能游动,却看见一个男人在那里游泳,以为他是因痛苦而想自杀的人,便叫弟子顺着水流去救他。谁知这个人游了几百步又出来了，披着头发唱着歌,在塘埂下漫步。

孔子赶上去问他说：“我以为你是鬼怪但仔细看你，仍然是人，请问游泳有什么特别的方法吗？”那人说：“没有，我没有什么特别的方法。我从这里水的流势起步，顺着水的本性起伏，不知不觉就成功了。与漩涡一起进入水流的中心，与涌出的流水一起浮出水面，顺从水的流动方向而不另出己见，这就是我游泳的方法。”

孔子又问：“什么叫从这里的条件起步，顺着水的本性成长，不知不觉就成功了？ ”那人说：“我生在山区就安心住在山上，这就是从这里的条件起步；长在水边就安心住在水边，这就是顺着水的本性成长；不知道我为什么会成功却成功了，这就是不知不觉的成功。”我由此想到刚才先生所讲的“识性”论，这个故事中的那个男子，因为了悟“水性”，顺应水性，所以就能驾驭湍急的水流，游刃有余、自由自在。

离开观道亭，我们来到川上村。虽然川上村昔日繁华不在，但是子衿弟子跟着先生安享当下。大家三三两两，放慢了脚步，或用心感受山村风情，或欣赏人文景观，或拍照留念，享受静谧美好时光。此次游学是与天地连接的游学，是增能长慧的游学！游学归来，一直沉浸在先生的教诲当中，先生的教诲像一阵清风，拨我开心头的的迷雾。

感恩子慕老师用心组织，感恩先生能量加持，感恩一切遇见！感恩天地神明，感恩圣贤祖宗，感恩父母恩师，感恩一切万有！愿天佑中华，国泰民安，世界安平泰，道德普天下！       

【本文作者为彭城书院中华经典研修第5组成员、国学启蒙班助教老师、子衿学堂弟子 庄雪芹。邮箱收稿日期：2024年12月6日。】