对于用兵之道，老子曾经说过：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”虽然用兵是国家的事，是与战争有关的事，但其实在我们的人际关系中也常常有“用兵”的情况发生。比如：在婆媳关系、夫妻关系、亲子关系、同事关系等诸多关系中，一旦出现对立也不啻于是用兵，其后果有时甚至相当于一场小规模战争。

老子哲学是典型的不争与无为之道，提倡处柔处弱，不敢为天下先，不敢为主等等。《道德经》原文在多处用不同的方式告诉我们：不要做最强的那个。烦恼都是自己找来的，比如夫妻吵架，一定是脾气不好的人先住院。脾气好的一定是“为客”的，他有一颗慈心，不跟人计较。而脾气不好的人一定是经常“为主”的，看这个不如意，看那个不高兴，心中火气越来越大，很容易发生主动攻击的行为。

老子告诫我们在人际关系中要遵循“吾不敢为主而为客”的规律，做人不要太过于好胜和好强，正如《孙子兵法》言“昔之善战者，先为不可胜，以待适之可胜，不可胜在己，可胜在彼。”懂得了这个道理，我们在人际关系中便会立于不败之地。然而在这次杭州读书会“《道德经》学用走进太源”活动中，汉风老师一到现场便进入主人状态，即反客为主。这样看来他是不是与老子思想背道而驰呢？当然不是！因为这不是发生冲突的战场，而是促进和谐的道场！

那天上午，我们开车从杭州出发进入大山深处，几十个人一起举行农家乐活动。汉风先生一下车，不仅不以老师的身份自居，反而撸起袖子加入干活的队伍。他走到制作竹筒饭的地方，学着正在工作的志工向竹筒里灌米；他拿起镢头与几位当地的村民一起到竹林里挖竹笋；他不时弯腰捡拾桌上和地上大家不小心丢弃的垃圾；午餐结束时他又加入洗碗的行列……整个过程，汉风老师全身心的投入，俨然就是在为主而不是为客的姿态。他在整个活动中呈现出主人翁姿态，随时调整角色，哪里需要去哪里，不嫌脏，不嫌累。这样敢于为主的服务精神在于他的一身浩然正气，在于他无私无我的付出精神！

当XR老师说，她在深圳创办了一个国学馆，希望把这个场域打造得差不多时，请汉风老师前去讲课。汉风老师则如是回答：“我不要等到这个道场成熟了再去，而愿意与您以及有缘的老师们一起，培育她走向成熟。”汉风老师如此“为主”的精神，不仅在于他的一颗圣贤心，更在于高高山顶立的承担，在于深深海底行的谦卑，在于不惧困难、无我利他的担当。如果人人都多一份如是为主的担当精神，世界将变成美好的人间。

那么人到底该为主还是为客呢？老《问道心得》中说：“人生之旅，我们在不同状态下有不同的追求，但无论追求什么，最终都想得自在。人人都能活得自在，自在与不自在之间，就隔着一个‘我’，放下以我为中心的念头，一切都将归于自在。”老子说的“不敢为主”与汉风老师的“主人翁精神”恰恰都有一个共同点：就是都放下了以自我为中心，无论在人际关系中为客，还是在做事担当中为主，都是在接纳世界，利益他人，完善自己。让我们像汉风老师一样，时时跟随老子的智慧，在是非纷扰中静心觉知，然后在静心觉知中找回人生的大自在、大圆满。

【本文作者为浙江杭州企业家郑香香。邮箱收稿日期：2024年5月8日。】