于我而言，这是第二次聆听先生分享八十一章《道德经》。去年4月，第四轮《道德经》共修开启时，我还没有走进书院，也没有读过这本经典。由于自己才疏学浅，前一个星期我是听的迷迷糊糊，后来我把《道德经》全文打印了出来，对着文本再听先生逐句讲解，渐渐的能听进去了。再后来，便越听越喜欢。于是我报名成为书院2022级国学班的一名弟子。经过几个月的学习，我渐渐明白了人生的真谛。

《道德经》是我们国学班学用的主要经典，我也由原来读的磕磕巴巴，到现在非常流利。古语说“书读百遍其义自见”。但《道德经》不是一般的书，没有先生的讲解还真的不能其义自见。先生说，老子是站在大道的维度和天地的高度写的这本书，像我这样连大道的门都还没有摸到的人，怎么能说熟读了就能弄懂了呢？好在先生从去年12月19日又再次详细讲解这部经典了，现在听来就不是那么懵懂了。

时间过的好快，一天一章的经文讲解在不知不觉中已经讲完37章，也就是“道经”这部分已经讲解结束了。从先生的讲解中我知道了《道德经》被称为“万经之王”，阐释的是宇宙、天地、人类社会以及个体生命的发展规律。老子在书中提出了“无为而治”。“无为”不是什么都不做，什么都不做那叫不为；更不是自以为是的乱作为。“无为”是按照规律去为，做好了之后而不居功，成就一切而让它自由自在。

先生说，我们能认识到的和不能认识到的一切都在宇宙之中，都来自于大道。大道就像一只无形的手，谁能把握大道的特性，然后顺道而为，谁就能够连接大道的能量。其效能、力量是不可想象的。所以人的一生能有机会闻道、明道、悟道、修道，这是非常幸运的。在先生的这一轮分享中，我了解了如下智慧：

一、 做人要上善若水，不能有傲慢心。水利万物，但不争、处下。我们效法水就是要做到无争，世人都认为功名利禄是争来的，这是认识的最大误区，喜马拉雅山不争但却是世界第一高峰。做人不能傲慢，做事不能盈满。盈满就说明已经到了无路可走的地步。所以我们平时说任何话都不能说的太满，做任何事也不能做的太满，要留有余地，要适可而止。

二、对物质生活要去奢取淡。我们人不能为欲望而活，欲望是我们身上的狂魔，修身证道的过程就是战胜欲望狂魔的过程。欲望越少的人，其道德修养、人生智慧、思想境界、生命维度越高。我们要不断增能长慧，智慧高了、能量大了，才能控制欲望狂魔，这就是我们学用《道德经》的价值和意义。

 三、要“塞其兑，闭其门”“致虚极，守静笃”。这是我们修身养性，增能长慧的不二法门。要去掉因外境而产生的迷惑，逐渐平静躁动不安的内心。守静笃就是让我们面对喧嚣的世界保持自己内心的宁静，静到极处才能听到智慧的声音，通过内省才能实现生命的内明。

四、每个人都在自己的因果链中，都要遵循“其事好还”的因果法则。我们生命中出现的人、事、物，都是来帮助我们了因果的，有的是正向给我们加力，比如祖宗、父母、良师、益友等。而有的是反向给我们加力，比如那些让我们感到不舒服的人和事，恰恰是我们成长路上必须经历的一道道坎。

五、老子和所有圣人都有悲天悯人的情怀，心系天下苍生。所以他旗帜鲜明的的反对战争，反对通过战争满足个人私欲。他反对穷兵黩武，疼惜生灵涂炭，除非不得以而为之。如果用武力来制止战争，结束战争的话，也要恬淡为上，以悲哀莅之。

六、修道的第一秘诀就是“修己而不责人。”修道要向内求不向外求，我们的心不要被外界的人事物牵着走，要时时关注自己的念思言行状态在不在道上。不要哀叹生命的短暂、人生的无常、生活的不圆满，要思考我们为这个社会、国家、为人类做了什么，奉献了什么！

七、静坐常思己过，闲谈莫论人非。我们每天静坐的时候想一想：自己今天的念思言行有没有滋润到别人，温暖到别人，照亮别人？这个世界有多少人因为我而活的更幸福更和谐？我在这个世界是索取的多，还是奉献的多？不要怕付出没有回报，爱出者爱返、福往者福来。

八、世上最好的风水是人的善心。与人相处的时候怀有仁爱之心，言而有信，是社会的基本价值观。不争之心为善源。相处不争为善人，说话不争为善信，为政不争为善治，为事不争是善能，等待时机不争快慢是善时。不争得到的利益反而最大。

先生常说：读经文，听分享，这叫“学”，我们只有去把听到的和知道的落实到生活中那才叫“用”。做了才能得到，做了才能有价值，知而不行等于零，学而不用等于没学。先生说，我们只要按照老子的教诲，实学、实用、实修、实干，就如稻盛和夫所言“人生谢幕的时候灵魂能比开幕之初高尚一点。”这样，我们就算活出了价值，就算不枉此生。所以，我会一直追随书院，抱一精进，学以致用。

【本文作者为彭城书院2022级国学班弟子 尹成清。邮箱收稿日期：2023年1月28日。】