西湖（拍摄：周惠国、吴宜清等）

　　马家坞

       白花檵木

　　豌豆花

世界是圆的

鸟叫得太大声，墓石都倒塌了。将军山上有不少处野坟，东倒西歪七零八碎，死者的名姓都看不清找不着了。伐木盖房烧火的年代早已远去，荒草便越长越盛，不知不觉就合拢了过去，子孙后代是否还能找到他们的祖先？昨天恰巧听人讲村子里的事：一个人在荒山上为死去的亲人掘坟，身上突然蹿起一股寒意，树干背后竟有一双眼睛灼灼地盯着他——那是一只豹，多少年都不再见过的豹。此时此刻草木兴盛，又会有怎样的鸟兽虫蛇在暗处津津有味地看着我们？仗着这支46人的队伍，我什么都不怕，然而连马陆都没遇见一条。花都开得意兴阑珊，杜鹃花、白鹃梅、山苍子、老鼠矢，好像已厌倦了春天。我也生怕自己会腻烦，总是走着大同小异的路。然而一看到柔软鲜嫩的蕨芽，我还是忍不住去拨弄几下，并且回忆起凉拌蕨菜的滋味。春天里，哦不，一年四季我都感觉到饥饿——看来我活得还算耐烦。但突然不愿忍耐身上的热，夏日午后般的闷热使我成了一朵笨重的乌云，恨不得立刻化成雨，淋漓尽致地砸下来。

随即却是拨云见日，爬上开阔的美女山头，莫名其妙就看见了西湖，只是它不及平日里清明——天空阴晦，群山耸立，房屋丛生，它给挤得侧过了身，像一条软塌塌快要发霉的年糕。我还没回过神来，就有人嚷着要大合影，那在江湖上人见人爱花见花开棺材见了开盖的伪神啊，自然要拿出他万年不变的经典姿势，站在悬崖边上，摇摇欲坠地给我们拍照。这次他特意高举着手机，像萨满教巫师一样仰天，只是求不来雨，更别说爱，因为他不会绝望而优美地念诵咒语：“雷声隆隆之时，想着我。疾风呼啸之时，想着我……你抬头看望太阳时，想着我。你举头看望明月时，想着我，因为我就在那月亮里。”（弗雷泽《金枝》）因而什么都没有发生，只有咧嘴傻笑的芸芸众生，风一吹，眼一眨，快门一按，又是一个热血沸腾的瞬间。

抢完了银行，心里空落落的，走在灰白的山阶上，一抬头，却撞见满怀的白花檵木。那一丝丝的长条花瓣，总像是被闹春怨的少女咬着嘴唇撕出来的，撒得漫山遍野，愁绪也就随着草木荣枯有时，不再无根无须的了。下山时，有人瞎吼一声：“快跑！”黄丽佳跌跌撞撞地冲了一小会儿，就为难道：“跑起来脂肪都在抖啊。”数月不见，我看她已经从东坡肉变成了糖醋里脊，依旧甜而不腻，想来从不伤春悲秋。这山间的红花白花，就开得跟她春秋两不沾风月不相关。

山脚下有一座卫匡国传教士纪念园。坟墓于1678年从留下老东岳大方井天主教司铎公墓迁移至此，墙面用青石错缝砌成，两个小圆窗子里镂刻着八瓣花朵，墓顶穹隆形，上竖十字架，这看起来像个清晨的冥想者，数百年的沉思已使它通体斑驳。两边高大的棕榈树依然是蓬勃的，草地上蓬蘽的小白花也开得热闹，就像人们心里源源不断的祈祷词。卫匡国是意大利耶稣会士，1643年来到杭州，提出过“中华文明五千年说”；凑巧的是，死后他的墓地就在1936年首次发现良渚玉器之处。我一向钦佩飘洋过海的传教士——他面对的是怎样一个澎湃而陌生的国度，或许会被吞没或许迷途，若不是有脚前的灯和路上的光，那颗心怎能包罗万象亮亮堂堂？而他的脚足，也曾踏过如今背枕的青山吧？

过了马家坞，我们鲜艳地穿过一片茶田，欲上北高峰。更鲜艳的是地里的豌豆花和蚕豆花，一个嘟着嘴唇，一个睁大眼睛，要是有飞虫或雨丝路过，一定会多情地停留。从山脚开始，坟墓又似春笋般挨个儿冒出来。一位父亲和他的小女儿正在细细地清理坟头的杂草。那些远逝的祖先应该感到宽心，他们可以看着自己的后人在底下采茶、种菜，夜里生起篝火载歌载舞或讲鬼故事也未尝不可。在清寂的山间，一点人声就如星火，茫茫地燃成一片，照彻整个夜空。

刚下灵隐峡谷（白乐桥79号）时，一个陌生人不知从哪儿冒出来，吼道：“你们在干什么？觉得很好玩是吗？前面很危险，有野猪夹！”野猪夹没碰上一个，倒是有口大大的化粪池，还有两条直通山脚白乐泉的水管，细硬的输送净水上山，粗软的带着污水下山，气味浓烈得周惠国直嚷嚷：“怎么都在粪堆和坟堆里爬来爬去？”前者催生，后者迎死，这趟路走得多么儆醒啊！不知哪座寺庙里的钟声时不时地敲响，仿佛也在庆生、贺死。高路月向来活得单纯、明朗，面对如此沃土，她先用树枝拨，再用脚踹，终于挖出一颗胖乎乎的毛笋，后来在青芝坞炒了雪菜，我们吃得不亦乐乎。

天不知何时黑了下来，大家都专注地攀岩走壁，只有李春梅噼哩啪啦下大雨般说个不停，活活地要把天给说亮。然而天更沉了，大概听得腻烦，就打起了瞌睡，还流了点口水。细雨若有若无地飘洒下来，老朋友似亲昵地拧了我一把。我懒得理它，只紧紧抓住身边圆溜溜的水管，瞅着脚下滑腻腻的泥土，心想，为什么不坐着管子一路滑下去，就像“乘着细筛子出海去远航”（爱德华·里尔《乱糟糟的小人儿》）？不过那是在“冬天一清早，迎着大风暴”，而我们在春天里，沿着长长的溪流，看它从混浊、涓细变得清洌、潺湲……俞红霞的叫声打破了我悠长的幻想，“抓得这么紧，管子会破裂吧？”大家的脸都变得刷刷白，一想到爆出来的是什么。哎，天就是这样给活活地忧黑了。

什么叫做把人往沟里带，今天我算是明白了。比泥土更滑溜的是覆满青苔又淌着溪水的陡峭岩石，小孩子腿短，无处下脚，多半是由大人抱下来的。求生本能强烈又怕脏的我总能找准落脚点，虽不利落但安全又干净地下来。比如像青蛙一样极力摊展四肢，两手尤其强劲地撑开在岩壁上，就牢牢地借力稳稳地下去；再像猴子一样抓住藤条荡过溪涧……总之要忘我，忘记自己是直立行走的人。那两条不离不弃的水管，则是我们不朽的靠山，抓住一条，怎么吊的荡的垂的落的都行，有时底下刚脱险的人亢奋地叫喊：“抓水管，抓水管！”倒叫得我昏头胀脑，难道我抓的不是水管吗，难道水管会变成冬眠醒来的蛇，哧溜一声逃走？

伪神背靠一株树，堵住山石堆里唯一的出路，随时准备上演英雄救美的戏码。我挥挥手让他撤退，才神清气爽地滑下去。后来伪神夸口，说他比蔡先锋领先半小时下山，那是因为蔡先锋一直在渡人，而他忙着自保，偶尔还堵成路障；至于那半小时嘛，他向来不只方向感微弱，时间感也混乱。真正自知因而惯于自嘲的黄丽佳才叫坦诚，她微笑着说：“我喜欢这条路。”我以为她是体验到了九死一生的探险激情，结果“因为可以走得很慢”。我说：“那你还滚了滚呢。”她说：“幸好胖，肉垫子够厚，不怕疼。”我说：“你要是瘦就不用滚了。”她终于嘶吼起来：“扎心啊！”

后来，哪怕走在松软又平坦的土路上，大家都慢慢地扎着堆，好像落了灾难后遗症。金灿灿质问前头的儿子：“你为什么走这么慢？”瑞瑞镇定地说：“因为我是慢性子。”金灿灿仰天长啸：“我跟你爸爸都是急性子，怎么生了你……”哗的一下，这样的太平路，她还好意思摔跤。我幸灾乐祸道：“还是慢性子好啊。”慢慢吞吞的我，喜欢东张西望。溪水是阴沉沉的，是经年累月的孤寂使它变成这样吧，就不知里面是否长着小鱼小虾。一棵粗壮的树枝叶无存，只剩下黑黝黝的树干，已经认命地枯死了，缠绕着它攀援而上的藤却还是蓬勃的。这真像那种歇斯底里的爱情，缠磨到最后养分尽失，彼此都没了活路，然而，此刻还青翠着。杜茎山在水流上游还羞怯地开着浅绿的长钟形小花，到了下游就结出粉白色的小果子来。也是，春天和夏天本来就是含糊不清的。下到白乐桥，李春梅咋咋呼呼地要去采山马兰，摩西指了指粗水管，“这里长的，你吃得下去吗？”他更喜欢那几株鸡爪槭，“到了秋天，这里就很美。”可这一大团咋咋呼呼的绿和秋天里的火红，不也是从那异常肥沃的泥土里长出来的吗？

三上三下的最后一上是锅子顶，不是什么险峻巍峨的高山，却成了压垮几匹骆驼的最后一根稻草。比如成光林，自诩拥有金庸小说里无名镖师的水准，也以为今天是出来春游踏青的，停下来休息时，却已无力发挥其“公益精神”——站在岔路口，双手叉腰，吼一声：“往这边走！”本来也没什么岔路，一个人连演戏的气力都没了，路也就通情达理地挺直了。再比如陈洁，只留了点力气自我陶醉，终于从上周的倒数第一进步到今天的倒数第五了，却遭到两个孩子的鄙视：“这有什么区别？”对路漫漫且修远兮的孩童来说，这的确没什么区别，他们从地下看到天上也不过一忽儿的工夫，全然不知中年人度日如年的煎熬。

天越发阴沉了，好像我们顶着一口大锅走路，连几树杜鹃花都是将熄的火焰。伪神就更分不清东南西北了，翻过状元峰和桃源岭，走下玉泉山，他才大叫：“哦，我恍然大悟，这是青芝坞！我今天两次恍然大悟，第一次是到了白乐桥……”他总是到了平地上，看天亮一点了，才恍然大悟，还好意思批评我，“作为史官，叙述要客观、公允，别那么夸张！”“对你用得着夸张吗？写实足矣！”我的现实主义和自然主义笔法大都是在伪神、成光林之类的稗草上练出来的，如此，野史才能鄙俗又活泼地招摇。

而后，我们排山倒海地喝酒吃饭。宇灿小朋友笑眯眯地问：“世界有尽头吗？有的话，那是在哪里？”世界当然有尽头，可谁也不知道在哪里。而他不知道，世界是一个多么深广多么嘹亮又多么空虚的词，我们其实连一点边边角角都抓不住，但仍欢欢喜喜地走来走去（就像今天这样），并且安慰自己：世界是圆的，我们就可以在开始的地方结束，在结束的地方开始……

                                                                                                                              2021.3.29