加载中…户县草堂寺（一）
(2016-12-09 17:22:12)
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草堂寺是中国佛教三论宗发源地之一，位于陕西户县圭峰山北麓，东临沣水，南临终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽。草堂寺约创建于距今1500多年的东晋末年，还是名闻关中的古迹胜境。原为后秦姚兴皇帝的逍遥园，弘始三年(公元401年)，姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经，由此得草堂寺名。北周时毁，唐宋以后多次重建，今有大殿三间及鸠摩罗什舍利塔等。
现存草堂寺，是东晋十六国时期后秦国逍遥园内的一部分。后秦国王姚兴崇尚佛教，于弘始三年(401年)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在园内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为"草堂寺"。鸠摩罗什既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深，翻译经律论传94部、425卷，是中国佛教史上四大译师之一。罗什首次将印度大乘佛教的般若类经典全部完整地译出，对后来的中国佛学发展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门》三部论典为依据。创立了三论宗，尊鸠摩罗什为始祖。草堂寺作为鸠摩罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。
唐代时，草堂寺曾改名为"栖禅寺"，但旧名仍被沿用。元和年间，唐宪宗敕令重修草堂寺。宋朝初，政府对草堂寺进行大规模重修。清雍正十二年(1734)，又改名为"圣恩寺"。尽管如此，历代诗文、碑刻和百姓都称草堂寺。清同治年间，寺庙曾毁于战火;光绪七年(1881)，草堂寺又被山洪冲毁。1949年前，草堂寺有僧8人，土地一百多亩。新中国成立后，国家曾三次对草堂寺进行维修。
草堂寺坐北向南，高大的山门上方挂着赵朴初先生所书"草堂寺"金字横匾。院内松柏、翠竹扶疏，浓荫遮地，花草吐香。沿青砖铺就的林荫道北行，道旁立一座古色古香钟亭，里边挂一口明万历十九年(1591)铸巨钟。与钟亭相对，里边放置着著名的唐宣宗大中九年(855)所刻《唐故圭峰定慧禅师碑》。定慧禅师即唐高僧宗密，华严宗祖师之一。他曾在草堂寺著书讲学，并以习禅称世。再向前行便到了小山门，门正中挂着"草堂古寺"的匾额。小山门两侧便是碑廊。碑廊建于1956年，单据十二间，面积120平方米，成凹字形，面对着大殿，与东西厢房衔接，形成草堂寺的内院。
草堂寺现存最大殿堂是"逍遥三藏"殿。此殿是清代的天王殿。此"逍遥三藏"匾由兴善寺方丈妙阔法师亲笔书写。
1945年定悟法师任草堂寺住持时，西安各寺庙联合赠送。1947年悬挂在殿前。殿内正中供奉明代施金泥塑如来佛像，佛像前安放着日本日莲宗奉送的鸠摩罗什坐像。这尊鸠摩罗什坐像高1.2米，用一整块楠木刻成，一双慧眼，满面含笑，栩栩如生。
13世纪，日莲(1222-1282
年)在日本子睿山学习天台宗，至1253年专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗。这样，日本日莲宗信徒就把草堂寺作为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。
大殿西侧门外，有一座用红砖花墙围成的六角形护塔亭，亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物--"姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔"。鸠摩罗什(343-413年)是位有传奇色彩的高僧，其父亲印度人，母亲龟兹人，他7岁随母出家，人称"神童"。游历许多国家，通晓多种语言文字。因通晓经藏、律藏、论藏，被尊为"三藏法师"。他所译的佛教典籍，为中国佛教作出了巨大之贡献。
鸠摩罗什圆寂后火化，据说薪灭形碎，唯舌不烬。其弟子收其舍利，建造舍利塔以纪念之。这就是至今保存完好的"姚秦三藏法师坞摩罗什舍利塔"。舍利塔北边竹林深处，掩藏着远近闻名的"烟雾井"。舍利塔亭西侧，树立着元代所刻"逍遥园大草堂栖禅寺宗派图"碑，
提到佛教人们都知道唐僧，知道他历经九九八十一难，不远万里从西天取回真经。而鸠摩罗什为传播佛教文化，普渡众生的坎坷与周折却鲜为人知。其实，鸠摩罗什比唐僧早200年，是世界著名的佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。鸠摩罗什的父亲是天竺(印度)人，是龟兹国王妹妹的上门女婿。公元344年鸠摩罗什生于龟兹(今新疆库车)。因此，他是地道的中国胡人。鸠摩罗什七岁跟着母亲出家，初学小乘佛教，后改宗大乘。因博读大小乘经，名扬西域三十多国。公元401年被后秦皇帝迎入长安作国师，在草堂寺设立了佛教传入中国后第一个国立译经场。
鸠摩罗什(344-413)原籍印度。他既晓梵语，又通汉言，是一位有名的佛教学者，他青年时即名传西域各地，声闻中原。为争夺这位高僧，前秦后秦发动了两次战争。前秦建元十八年(382年)苻坚派大将吕光率军七万西伐龟兹迎鸠摩罗什入关，谁料淝水之战苻坚兵败后被姚苌所杀，吕光失主后便在凉州自立(今甘肃武威)建立了后凉，鸠摩罗什也随吕氏在后凉弘法17年。
到后秦弘始三年(410年)皇帝姚兴遣硕德率军西伐后凉，又迎鸠摩罗什至长安，后于圭峰山下逍遥园中千亩竹林之心"茅茨筑屋，草苫屋顶"，起名草常寺，后经扩建，殿宇巍峨。鸠摩罗什率众僧住此译经。当时译经队伍非常庞大，在鸠摩罗什主持之下，译经场中有译主、度语、证梵本、笔受、润文、证义、校刊等传译程序，分工精细，制度健全，集体合作。据记载，助鸠摩罗什译经的名僧有"八百余人"，远近而至求学的僧人三千之众。故有"三千弟子共翻经"之说。姚兴皇帝也常住寺院助鸠摩罗什译经，"什执胡本，兴执旧经，以相考校。"
鸠摩罗什精通梵、汉两语，所译经文既不失梵文的原意，又通俗易懂。十数年间，他所译出的经典共74部384卷，大多数是大乘经论。他对大乘佛教在我国的传播，以及佛教宗派理论的形成有着划时代的影响:他所译的《中论》、《百论》、《十二门论》是我国三论宗的基本经典;他译出的《妙法莲花经》等是天台宗赖以创宗的主要经典;他译出的《金刚经》等对我国禅宗的形成起着直接的作用;他译的《大智度论》、《成实论》等对于成实宗、净土宗影响很大。
佛典东传日本后，日本佛教僧众以鸠摩罗什所译的《妙法莲花经》创立了日本的日莲宗。而日本莲宗经常派代表团前来草堂寺参拜祖庭，还送来了鸠摩罗什的楠木雕像并捐资建起了罗什纪念堂。从鸠摩罗什译经的内容以及对后世的影响方面看，他在译经史上占有很高的地位。后秦弘始十五年四月十三日，罗什圆寂于草堂古刹。时至今日他那精美绝伦的七彩大理石舍利塔还矗立于寺中的竹林前。所说的罗什口吐莲花，无一字之差的"莲花井"还留存于塔前。
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