广东《德庆州志·卷五》有：“龙母神生于周秦之世，载《南汉春秋》志乘庙原碑，斑斑可考。”的记述。

德庆县悦城龙母庙的《孝通祖庙旧志》写得更加具体：“ 敕封护国通天惠济显德龙母娘娘，温氏，晋康郡程溪人也。其先广西藤县人，父天瑞，宦游南海，娶悦城程溪梁氏，遂家焉。生三女，龙母，其仲也，生于楚怀王辛末之五月初八。”

广西梧州的地方志《藤县志·卷六》，则对龙母的出生之地、生活之地和墓地作了更精确的考证：“按龙母赢秦祖龙（即秦始皇）时之神也。温姓或曰蒲姓……今考粤东肇庆府旧志及悦城孝通祖庙旧志，咸以为藤县人，则无论毓于何都，其为藤之神固可考核而无疑者，然其墓独在悦城，何也？父天瑞娶悦城梁氏，生三女，龙母其仲也……随其母至悦城，心喜其地，欲以为安厝所。因熟记之，及归于溪也，得石卵，剖之出五物，如守宫状，喜水，母豢渐长，放之江遂去，越数年，鳞甲辉煌，复来见母，母知龙子之远迎也。别其父母曰：儿当乘龙至悦城，遂跨龙，薄暮抵江口。……”龙母仙逝后，“立庙祀，极显应，故至今香火独盛云。”可见在珠江流域的西江上下游千百年来，民间始于秦朝有关龙母的传说是有史可据的。

龙母，姓温，她的父亲叫温天瑞，是广西梧州市藤县人；龙母的母亲姓梁，是广东德庆县悦城人；龙母出生于战国时期的楚国，而生活于并吞六国的秦代的广西梧州藤县，后随母至德庆悦城生活（一说因水灾，童年被放在木盆里，漂流到悦城），仙逝后葬于悦城；龙母有三姊妹，她是老二。
龙母祖庙在建筑艺术上素以“三雕三塑”（木雕、石雕、砖雕，陶雕、灰塑、坭塑）让世人赞叹不已。其中尤为引人注目的是“东裕堂”和“龙母祖庙”状元题刻。“东裕堂”是清代状元梁耀枢的题刻。梁耀枢（1832—1888年），顺德人，同治10年（1871），辛未科殿试第一，荣膺状元，封为翰林院修撰，历官至翰林院侍读学士，山东学政提高督。

同治甲戌年（1874），梁耀枢应顺德东裕堂信士为“龙母行宫所”左侧门额题刻“东裕堂”，右题款为“同治岁次甲戌孟春吉旦”，左为“顺德梁耀枢敬书”。“东裕堂”意为“水必朝东而我东粤之深沐神恩，祈望“财如川至不已，见其绰绰焉有余裕。”

“龙母祖庙”为状元骆成骧所题。骆成骧，清朝光绪乙未科（1895）状元，四川人。他于年为龙母祖庙山门竖书题额“龙母祖庙”，题款右为“光绪三十一年仲夏，乙未状元骆成骧敬书”，左为“顺德陈鼎燊敬送”。骆成骧还为祖庙内的花柱题书长联：当日中原文献，只仲连一人，岂知母子偕行，入海已无秦政帝；即今南汉春秋，与孝通庙志，尚抱君臣大义，生平为纪楚怀王。

凡事进入来开金库之人，都要到五龙水洗手，完毕，过“孝通墓”楼牌，两旁对联是：“感恩天地，感恩龙母”，穿过楼牌，就是“陵云”石牌坊，后面就是“秦龙母墓”，“秦龙母墓”前面的碑文有这些字：“乾隆四十七年四月知德庆州事蒋如燕立”。

其后面就是“龙母圣水殿”，离开“龙母圣水殿”，就是草地，后面不远处是“放生池”，但好久没有人管理，水干涸，断裂石，乱七八，不值看，返回走就有一座八角亭，叫“恩荫亭”，据当地人说是朱元璋时代建筑。