天齐殿坐落于庙内中轴线最北部。由总体院落地形高差来看，与其两侧的配殿、耳殿等实居于第三层台梯上。前檐石柱及石质门额上的题刻为该殿历史提供了确切依据，是一座主体构架属于宋代(元丰三年，公元1080年)，而局部木构件及装修等历经金代(大定二十七年，公元1187年)重修的木构古建。大殿坐北朝南，建于高1.64米的砖砌台基上，面阔、进深各三间，前檐两椽出廊，单檐歇山顶。其建筑风格挺拔古朴，集宋金石雕、砖雕、栱眼壁画、各类瓦件、琉璃吻兽、木雕神龛、彩绘为一堂。

冶底岱庙的正殿天齐殿是宋金时代的建筑， 岱庙人字柏而其相对的戏台也是金代建筑。金元时期的戏台相对的正殿建造时间都比较晚，有的正殿是明代的，有的是清代的。

天齐殿梁架斗栱构件的间隙之间，以砖坯封闭，内外白灰抹面，满布壁画。大面积画法为水墨写意各种花卉，画面四周以墨线画出栱枋轮廓。金代舞楼简介

其中前檐板门上方与攀间枋之间的壁画三幅，不论其面积、绘制方法、内容还是保存情况均可堪称阖殿壁画的奇葩。壁画内容为山水木石、渔樵耕读，经多方面专家鉴定为宋代原物。三幅壁画皆为水墨浅绛小写意，山石披皴，浓淡墨的不同变化而深浅得宜，清新宁静幽雅之境跃然壁上，体现出宋代乡野生活的恬淡安然，具有极强的写实主义画风。

现已经无法查知当初寺庙的设计者，但据考证是位满腹经纶的饱学之士。正是因为设计者别具匠心的园林布局及景观点缀，才让岱庙具有有别于其他庙宇与众不同的风采，正如鱼沼的设计就让人钦佩不已。

鱼沼位于一进院内中轴线上，北侧由竹圃过渡于庙内第二层台梯石壁之下，为一个平面方形、四周条石砌成壁体的水池。因其平面呈方形，池内有鱼，故名鱼沼。属于因泉聚水，因水砌石成池的自然与人工相结合的"建筑"。泉自池北壁中间的石雕龙头口中涓涓流出落下方寒潭，颇似画中之境。

鱼沼北种有竹圃一方，再北石崖上方建有舞楼，舞楼两侧为东西云水楼，这样鱼沼、竹圃、舞楼在立面上便形成了由下而上参差升高的风格。

鱼沼东侧并列两株23米多高的人字桧柏，古柏倒映在水中，这些借景与托景的园林化处理，使其赋予了正如云水楼上方题刻的"柏映寒潭"的景致，形成了"庙在园中、园在庙内"的园林化祠庙建筑景观。

天齐殿梁架斗栱构件间隙间，以砖坯封闭，内外白灰抹面，其上满布大面积画法为水墨写意的壁画。壁画内容为山水木石、渔樵耕读，体现出宋代乡野生活的恬淡安然，是极强的写实主义画风，经专家鉴定壁画为宋代原物

岱庙沼壁为人工砌成，粗犷古朴的黄砂岩条石壁体与上述风格相融为一体，给凝重庄严的宗教祠庙平添了许多情趣与生机，属于人文景观与自然景观的协调融洽，再现了道教所崇衍的"天人合一"的建筑理念。岱庙其以碧水青山、古树翠竹辅衬殿宇亭台这一独到之举，也反映了先人们在庙宇规划中的匠心。岱庙石狮子

岱庙石狮子  岱庙石狮子位于岱庙山门所居高台。是一对雄居于须弥座上的石雕雄狮。石狮体态雄壮，面貌威猛，身子由稳固的三角形变成了往前倾斜的半弧形
文物大家罗哲文先生题写的匾额   罗哲文(1924~2012)，四川宜宾人，中共党员，中国古建筑学家，国家文物局古建筑专家组组长，原中国文物研究所所长，中国人民政治协商会议第六、七、八届全国委员会委员。1940年考入中国营造学社，师从著名古建筑学家梁思成、刘敦桢等。1946年在清华大学与中国营造学社合办的中国建筑研究所及建筑系工作。1950年，先后任职于文化部文物局、国家文物局、文物档案资料研究室、中国文物研究所等，一直从事中国古代建筑的维修保护和调查研究工作。2012年5月14日在北京逝世，享年88岁

上世纪九十年代后期，文物大家罗哲文先生看过冶底村人拿来的有关资料和照片后，这位年过七旬的老人不禁连连叫绝：“岱庙从历史、文物、艺术、建筑风韵等诸多方面来讲，均有很高的价值。”2001年9月，77岁的罗哲文风尘仆仆赶到冶底，临离开时挥毫留墨：“冶底古镇涵沉蕴丰，泽州岱庙熔铸古今。”罗哲文的冶底之行，才有了后来的岱庙的修缮。当年，岱庙被列入“国保”单位
哼哈二将  天齐殿为岱庙正殿，单檐歇山顶,面阔六间,进深六椽,前面空出一间走廊护着哼哈二将
阎王殿  原是地狱中的阎王坐堂理事之处   阎王，也指阎罗王，被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。
五瘟殿  五瘟殿因供奉五瘟使而得名。五瘟使，亦称“ 五瘟神 ”、五瘟使者，据传这五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人间，保佑人们一年四季不染瘟疫，幸福安康