河南宝丰清凉寺汝官窑遗址(宋.国五)

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清凉寺汝官窑遗址是宋元时期一处规模较大的汝瓷官窑遗址。分布于河南宝丰县大营镇清凉寺村内及村南台地,总面积超过一百万平方米。分布范围之广,为河南瓷窑址所罕见。其中心区域在村内的中北部,烧造的御用瓷器以天青色釉为主。
“纵有家财万贯,不如汝瓷一片”、“清凉寺到段店,一天进万贯”,这些仍在流传的俗语还是提醒着当地人这里当年多么与众不同。
汝窑是北宋五大名窑之一,南宋前期九华人叶寘的《坦斋笔衡》“本朝以定州白磁器有芒,不堪用,遂命汝州烧青瓷,故河北、唐、邓,耀州悉有之,汝窑为魁。江南则处州龙泉窑,质颇粗厚。政和间,京师自置窑烧造,名日官窑”的记载。叶寘讲的“汝窑为魁”无疑是指北宋后期前段汝官窑。而被后世称为宋代五大名窑的“汝、官、哥、钧、定”,亦将汝窑排在首位。因此,汝宫窑在我国古代陶瓷发展史中,特别是对于两宋官窑瓷系的发展起到了承前启后的关键作用。
汝官窑种类既有碗、盘等日常生活用器,又有尊、瓶等艺术陈设器等。造型庄重大方,胎质细腻致密,胎色灰中略带黄色,俗称“香灰胎”,釉面开有细密的本色纹片,制作工艺精湛,是当时青釉瓷器的代表作品。汝窑瓷器是以釉色取胜的。汝窑瓷器最主要的特点是,器物釉面呈现出的纯正而淡雅的天青色,体现了道家的清静无为的思想和宋代上流社会的审美时尚。

在已知的65件汝窑传世品中,除北京故宫博物院11件未公开发表外,其余54件中,洗类器占16件,盘14件,另有椭圆水仙盆5件,尊2件、樽2件、碗3件、3件、碟3件,纸追瓶2件,莲花式碗1件,盏托1件,深腹洗1件。器底有三个支钉的占18件,5个支钉的14件,6个支钉的3件,残存1个支钉的1件,无支钉的18件。在釉色上,粉青27件,天青12件,卵青10件,不明5件。在这次汝官窑烧造区出土的大量瓷器中,除包含以上所有传世品外,还出土不少在传世品中不曾见到的器形。如出土量较大的有套盒,荷花口平底盘、盏等,同出土的还有钵、罐、盂等,工艺品鸟首,龙形器和仿早期青铜器的方壶,圆壶等等。

传世品中与发掘所获得的大量器物标本有所区别。其一,清凉寺汝官窑出土的所有器物开片绝大多数细密,开片好者罕见。釉色粉青者极少。其二,清凉寺汝官窑出土的洗类器中圈足洗占相对多数,胎质较传世品薄。器形的大小差异较明显,尽管如此,绝大多数采用五个支钉艺,并且五个支钉往往紧贴于圈足内侧四周,这些皆与上海博物馆藏传世品中的4件和英国达维德基金会的1件留足洗工艺有所不同。其三,北京故宫博物院院藏的1件粉青平底深腹洗和三足洗其造型工艺也有别于清凉寺窑址出土的深腹平底洗、三足洗。其四,目前所知,传世的无纹汝窑器,只有台北故宫博物院的1件“天青无纹椭圆水仙盆”。

清凉寺古窑址共分为四个发掘区,清理出窑炉15座,作坊2座,大型澄泥池2个,排列有序大型陶瓮10余个,灰坑22个等重要遗迹,出土遗物极为丰富,绝大数为汝官窑瓷器,这与我们在第l、11、III烧造区内青瓷,白瓷、黑瓷、三彩等瓷器同出绝然不同。重要的是在汝官窑烧造区汝官瓷工艺达到成熟阶段的地层内出土1枚来神宗时期“元丰通宝”,有可能将汝官窑的创烧时间提前到来神宗元丰(公元1078一公元1085)年间。与陈万里先生考证汝州烧造宫廷用瓷时间在哲宗元祐元年(108)到徽宗崇宁五年基本一致。因此,可以认为汝官窑就在宝丰清凉寺是不可争辩的事实。《坦斋笔衡》中记载“政和间,京师自置窑烧造,名日官窑”也是可信的。
窑址未被发现之前,村民在挖地时或许会捡到一些闪着蓝色青光的碎瓷片,拿来刮去锄头上粘附的泥土,然后随手一扔。



1950年,故宫博物院陶瓷专家陈万里等根据宋代文献中汝州的地理范围,曾经来过宝丰考察,回去后撰写了《汝窑之我见》一文,未找到汝窑窑址。
六十年代,陶瓷专家叶喆民、冯先铭对宝丰进行考察,未发现“典型”的汝窑瓷片。


文革期间,对汝窑的寻找和考察基本中断。
1985年,当地陶瓷厂工人王留现听说附近村名无意中挖出一件瓷器,赶去查看,原来是一只盘子(洗),这个盘子有着奇怪的釉色,王当即拿出600块钱买下盘子,并拿到上海博物馆与馆藏汝窑对照鉴别,之后上海博物馆劝说王将该盘子捐献国家。

1987年5月,上海博物馆依据他们在清凉寺采集到的同传世汝窑器完全相同的46块碎瓷片,和王留现捐献的汝瓷洗,首次向世人宣布了汝窑窑址就在今天的宝丰县,引起轰动。
1998年,考古队再次开始了挖掘。与此同时,清凉寺一个村民也在家挖地窖,挖除了一些瓷片,报告了考古队。考古队获得申请后,在村子的便道和院内进行了试探性挖掘,在不到70平方米的区域内,挖掘出数千片天青釉汝窑碎片,可以复原的器物20余件,瓷片堆积层厚达10厘米且全部是天青釉瓷片,瓷片性质单一纯正,同时还有匣子、支钉、垫圈、试火片等烧制工具出土,可以想见考古队员们当时欣喜若狂的心情,尘封了700年的秘密即将由他们揭开。

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