100多年前，俄国人开建了这个城市。1895年底，日军因侵占中国领土而损害了其他帝国主义的利益，在俄、德、法等国干涉下，清政府以3000万两白银向日本买回辽东半岛。甲午战争和日俄战争，大连地区都是主要战场，并先后被俄日帝国主义者占据近五十年。 

日据时期，日本殖民当局为了纪念日本圣德皇太子，在大连中山公园东侧山丘建了圣德太子堂，里面供奉圣德的木雕像，是大连唯一的神社遗址。

据说大连神社之所以能延续至今，首先归功于这个神社的水野宫司（神主）。写大连的作家富永孝子在她的《大连---空白的六百日》里，留下了关于水野宫司和大连神社的文字。

大连神社宫司水野久直回忆说：1945年8月25日，突然来了十几名美国潜水艇的士兵。他们没带任何武器，脱下鞋子进了参拜大殿，而且很热情地与宫司对话，说是从冲绳岛过来的。想到在冲绳决战而死的同胞，看到眼前的美军，宫司的心情很复杂。这些人在留名册上签下名字，接受了宫司赠给的小短刀，兴高采烈地离开了神社。

虽然日本在大连统治四十余年，但是在大连真的找不到一处纯粹的有日本特征的建筑和庭院，神社似乎能使他们感受到日本的风情。

1945年9月4日那天，从大广场途经神明町向着南山麓开来了数辆吉普车。吉普在神社的牌楼前停了下来，从车上下来的是苏联军亚洲地区司令官瓦西列夫斯基元帅和他的部下数人。据说是苏联方面打算把在大连埠头仓库贮藏的粮食数万吨和其他物品移送到海参威，遭到美国海军盘问，双方发生冲突。为了解决这个问题，元帅特意从海参威飞到了大连。问题解决后，在视察大连和旅顺期间，来到了大连神社。

元帅身体魁梧，威风凛凛，随从的军官和随从都佩戴着武器。开始时看到与浓绿的南山相调和的参拜大殿，殿内神秘的气氛使他们稍觉紧张。在水野宫司的引导下，他们也都摘帽低垂。可是进到神社管理室时，他们却穿着鞋进到了榻榻米的房间。水野宫司把参拜留名册递给了元帅，元帅看到了美国人的签名，露出了惊奇的脸色，接着签上了自己的名字。

 水野宫司把元帅的签名当成了护身符。

 一天，好像是为了物色东西，几个苏联兵来到了神社管理室。他们对笛子很感兴趣，就让水野宫司吹曲子。水野吹的是雅乐，没想到这几个苏联兵竟随着音乐跳起舞来。临走时什么也没拿，还一个劲地感谢水野宫司。

水野宫司从中得到启发，开始组织神社里的职员们穿着演奏雅乐的服装，演奏越天乐，让女职员随着音乐舞蹈。每到星期日，就邀请苏联军部人员来观看。因颇受好评，连从苏联本土来的新闻报道记者，剧团演员和音乐家等也都来访大连神社。当时美国海军来访者也很多，一时间神社成了美苏两军人员的接待所。水野宫司常能听到苏联军方面责难美军，而美军方面则爱打听苏联兵的行为表现。

大连神社是由满铁建造的，建于1933年5月15日，里面祭祀的是氏神守护神，又叫镇守神。1936年建成了神社管理所和奉安殿，11月3日正式对外开放。在大连居住的日本人每月的一日和十五日到这里参拜，祈求民生安泰。有些学校和一些团体参拜后，还在这里举办各种活动。

1947年3月14日大连神社的神体和神宝由原大连神社水野久直宫司整体搬迁回日本，先临时安置在福冈市筥崎宮。随后，水野久直转任赤間神宮宮司时，在境内建了一处小祠，将大连神社的神体迁来供奉。1973年的第60届伊势神宫式年迁宫时，接管了老神宫，在1980年正式迁建在正殿东北的现在地。

圣德太子是飞鸟时代的皇族。飞鸟时代在日本历史中，与古坟时代末期相重合，是历经3世纪末期到8世纪、建都于飞鸟的时代。圣德太子生活的时代正值飞鸟文化大放异彩之时。
日本银行券壹万圆圣德太子

 

圣德太子这个名字是在其死后才开始逐渐称呼起来的，他的本名叫作“厩户”，虽然传说中太子是在厩户前出生，因而叫作“厩户”，但厩户也是地名，以这一个理由而被命名的说法更为可信。太子的别名也称作“丰聪耳”、“上宫王”。《古事记》作“上宫之厩户丰聪耳命”。他作为用明天皇的第二皇子诞生，与曾我氏有血缘关系。围绕佛教，苏我氏和物部氏激烈地对立起来，圣德太子当时与苏我氏共同作战取得了胜利。用明天皇驾崩后，苏我氏与守屋（物部守屋）围绕皇位问题大动干戈，圣德太子加入苏我氏的军队参与战斗。因这一战，原是大豪族的物部氏一蹶不振。不久首位女帝——推古天皇继位，圣德太子也成为皇太子，推古天皇元年作为摄政和大臣苏我氏一同辅佐天皇。日本画   圣德太子的生平插画

圣德太子所行之事大多都在历史上的留下了印迹。就在他成为摄政的推古元年，在与苏我氏一同对物部氏作战时太子做了胜利祈祷，誓言大获全胜时会建立寺院祭祀神佛，如这一誓愿，他在摄津国难波建起了四天王寺。推古天皇9年，在奈良县生驹郡斑鸠町营建斑鸠宫，4年后迁居至此。斑鸠宫以西建立了法隆寺。推古11年，为了加强天皇的中央集权，他制定了冠位十二阶，不在乎氏姓制或是身份，着重录用有材之士。次年，又制定了十七条宪法，这是针对豪族，告诫为臣之道，以此让他们遵从天皇，笃敬佛法。以天皇为中心的国家体制的基础就构筑起来了。圣德太子和当时的大豪族并且有血缘关系的苏我马子共同执政，派遣遣隋使，吸收隋朝的文化与制度。

日本画   圣德太子的生平插画

此后，圣德太子在日本各地大力宏扬佛教。据《上宫圣德法王帝说》和《法隆寺伽蓝缘起并流记资材帐》的记载，先后建造了法隆寺、四天王寺、中宫寺（中宫尼寺）、橘寺、蜂冈寺（广隆寺）、池后寺（法起寺）、葛木寺（葛城尼寺）等七大寺庙。但也有学者认为，这些寺庙大多是后世假借圣德太子而已，实际上其中很多与圣德太子并无关系。境野哲（佛教史学家）认为由圣德太子创建的只有法隆寺和四天王寺而已^[。法隆寺藏日本国宝“圣德太子与二王子像”

圣德太子的政治思想是想借用儒学的道德观念、阴阳五行学说的自然规律理论阐明王权、君主制度的合法性。公元605年（推古天皇13年），圣德太子移居斑鸠宫。圣德太子像细部

公元607年（推古天皇15年），圣德太子一改以往的强硬外交政策为睦邻友好政策，派遣小野妹子、鞍作福利为遣隋使，向大隋递交国书，加强与大隋的友好往来，同时试图改变日本对大陆政权历来的屈从关系，以平等的地位往来，借此机会提高日本的国际地位。第二年，大隋使者裴世清回访日本。七世纪飞鸟时代之圣德太子御笔书法《法华义疏》

 

公元620年（推古天皇28年），圣德太子与苏我马子一起编纂成了《国记》、《天皇记》等书。公元622年（推古天皇30年），为在斑鸠宫病倒的圣德太子祈祷的圣德太子妃膳大郎女于2月21日去世，第二日的22日，圣德太子去世，仿佛是追随膳大郎女而去。