洪椿坪位于天池峰下海拔1120米处的山腰里。坪上建有干佛禅院，一进寺门，"洪椿晓雨"四个耀眼的大字，横陈在银灰色的照之上，使你心目了然：这儿景色之妙，就是清晨观赏似雨非雨的"雨"，玩味着"翠湿人衣"的情趣。正如唐代山水诗人王维在《阙题二首》中咏唱的那样：山路元无雨，空翠湿人衣。

洪椿坪景区文保碑

洪椿坪，因有洪椿古树得名。此树高28米，胸径3、2米，树冠东西延伸30多米，是中国特有的高龄树种，又名白椿，叶呈羽状，盛夏季节一树粉绿，耐冬寒，抗污染，所以能致高龄。早在公元前三百多年的战国时代，道学家庄周先生早将它喻为神树，作为大寿的象征。这一株，据专家鉴定足有一千二百年的树龄，至今长势仍很健旺。这里的古树很多，尚有千年的罗汉松，八百多年的公孙树和桢楠树，六百多年的香杉古柏和黄心夜合等等。古木成林，参天蔽日，阳光挤进林丛的天疏隙，照射到铺满苍苔的山道上。

树荫遮映下的山门    民国二十八年（1939），时任国民革命政府主席林森在洪椿坪修养数月，同年6月在寺中举行了接受苏联驻华大使递交国书的仪式，8月邀请全山32位高僧大德在此举行了为时七天的“盂兰会”，以超渡抗日爱国阵亡与死难同胞，还为该寺留下“大雄宝殿”、“护国佑民”、等墨迹。现山门门额上的“洪椿坪”牌匾为林森亲笔，所寓处称为“林森园”

洪椿坪深深地衽藏在层层峰峦的怀抱之中。后边是高高的天池峰、天柱峰，前边是云雾缭绕的白云峡，右边是高高的天空池峰、天柱峰，前面是云雾缭绕的白云峡，右边是大坪岭，左边是宝掌峰。气候泽润，常常是雾蒙蒙。尤以清晨，晨曦抚照在林丛之上，雾化为露，瀼瀼泠泠，如粒粒晶莹的无数珍珠，积满了草丛和林梢，只听见密密的林丛中沙沙作响，似觉细雨沛然。顷刻间，浓雾弥漫，只闻人语，不见人影，咫尺竟成了天涯。如绡的晨雾，湿泣泣的带着山野里特有的清香迎面年来，使你感到格外清爽可人。

洞天首步牌坊    洞天首步坊于峨眉山洪椿坪寺前，是典型的道家牌坊。“洞天”，峨眉山被道家称为“第七洞天”。洞天首步牌坊位处洪椿坪下的解脱坡上，为砖木石混构，重檐歇山顶，八柱，横书“洞天首步”四字，上款“大清康熙五十六年冬月二十七日落成”。牌坊通高8米，面阔8.8米，进深3米。两侧砌砖石混构护栏，保存完好

这里的气温较为稳定，冬无严寒，夏无酷暑，有着四季常春之感。深谷里常常传来阵阵林涛，碧空中隐隐回旋着声声鸟语。确是个休闲颐养的好地方。连清代的康熙皇帝也赞口不绝，特意题赠"忘尘虑"三字，刻石留存寺中至今犹见。此地上行仙峰寺15公里，有磴道七千多级；下行清音阁6公里，有噔道三千多级。如果说鉴胜峨眉是一篇完美的诗章，这里自然是承转的段落。要欣赏这"晓雨"之妙，以夜宿寺中为宜。从夕阳西斜到黎明拂晓，还有许多景色可观。这里有许多银杏古树，一至清秋，扇叶金黄，与满山红叶相互掩映，色彩绚丽柔美，故诗人在诗中吟道"不尽霜枫万里黄"。

洪椿坪千佛楼

洪椿坪古寺始建于明朝万历年间，初取名“千佛庵”，明朝末重修，后因寺所在地叫洪椿坪，便以地名改寺为洪椿坪。在峨眉山中名气大增。洪椿坪内珍贵文物数不胜数。

大雄宝殿    殿前庭院，右门联曰：  世事洞明皆学问  人情练达即文章   左门联，曰：  一粒米中藏世界  半边锅内煮乾坤   门联曰：  胸中已得山林趣  寺外何妨市井喧   门联曰：  月在止方诸品静  心持半偈万象空   殿内柱上有联，曰：  杯度不惊鸥趁当美奂宏开要平分阁跨双桥洞传九老  锡飞常近鹤但得洪椿远荫又何以禅栖三竺祝五台

一是楹联众多，且品位较高。如“一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤”，“处己何妨真面目，待人总要大肚皮”。寓意深刻，发人深省。尤其值得一提的，是观音殿门坊上1921年四川什邡人冯庆樾撰写的双百字长联，是峨眉山楹联中联语最长者：“峨眉画不成，且到洪椿，看四壁苍茫；萤然天池荫屋，泠然清音当门，悠然象岭飞霞，皎然龙溪溅雪；群峰森剑笏，长林曲径，分外幽深。许多古柏寒松，虬枝偃蹇；许多琪花瑶草，锦彩斑灿。客若来游，总宜放开眼孔，领略些晓雨润玉，夕阳灿金，晴烟铺绵，夜月舒练。临济宗无恙，重提公案，数几个老辈：远哉宝掌住锡，卓哉绣头结茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉，千众静安居，净业慧因，毕生精进。有时机锋棒喝，蔓语抛除；有时说法传经，蒲团参究。真空了悟，何尝障碍神通，才感化白犬衔书，青猿洗钵，野鸟念佛，修蛇应斋。”这副对联应对工整，文彩飞扬。上联描绘峨眉毓秀的山景，下联则缅怀寺中大德高僧，自然景观，人文历史，巧寓其中。

普贤殿  普贤殿中门联，曰：   佛祖以亿万年作昼亿万年作夜  大椿以八千岁为春八千岁为秋    左侧门联，曰：  宇宙茫茫真世界  苍天朗朗锦乾坤    右侧门联，曰：  禅房冷静三更月  丈室虚明半夜灯

二是这观音殿楼上的这盏木制千佛莲灯，高2.25米，直径1.2米，七条金龙盘柱，200余尊佛像雕嵌其上，是一件难得的艺术珍品。

三是寺内还保存有一通清朝乾隆年间的木质“正明司碑”，记述为汉藏两种文字所书，藏传佛教徒朝拜峨眉山始略。此碑是四川唯一的木质藏汉文木碑，有着很高的史料价值。这墙上“洪椿晓雨”四字记载了洪椿坪这里特有的自然奇景，它是“峨眉山十景”之一。这里由于环寺皆山，林密森森，阳光很难穿透树荫，所以空气湿度大，水蒸气不易散发。一到清晨，气温清冷，湿润的空气便凝聚成微小的水粒，似雨似雾，随山风扑面而来，无声无息，无形无影，润衣而不湿衣，沁人心扉而不寒冷肌肤，甜甜的，绵绵的，给人一种清心的温柔。这里是一个天然的空气浴场，在这里小憩，可以洗去你一身的旅途疲劳，也可以涤净你心中的忧愁和烦恼。

洪椿坪影壁“洪椿晓雨”   第一重大殿的门楣两侧，为清末四川什邡名士冯庆樾撰的“双百字联”（全文见峨眉山志《艺文》篇），其中“晓雨润玉，夕阳灿金，晴烟铺锦，夜月舒练”数句，描述的即是“洪椿晓雨”等洪椿坪诸景色。春夏雨后初晴的早晨，山野空气格外清新，微带凉意；寺宇庭院一尘不染，整洁雅致。此时，山林中，石坪上，庭院里，落起霏霏“晓雨”。这“晓雨”，似雨非雨，如雾非雾，楼阁、殿宇、山石、影壁、花木、游人，以及庭院右侧的林森小院，一切都似飘忽在迷茫的境界中，呈现出一种虚无飘渺的朦胧美

寺中有小方池，名叫“锡杖泉”。过去这里用水全靠它的奉献。传说德心大师率领门人凿山开溪从天池峰引来泉水，后人将此事神话了，说是大师一边用手中禅杖叩击山崖，一边口中念念有词，虽然泉水自地涌出，“锡杖泉”的美名便由此不胫而走。洪椿晓雨润客衣，锡杖泉水沁人心。洪椿坪林深、庙静、水清、气朗，确实是游人驻足的仙境，所以也曾引来过一个重要的历史人物，他就是原国民政府主席林森。1939年他曾在此世外桃源一住便是80天。“洪椿坪”、“大雄宝殿”匾便是他当年留下的墨迹。

洪椿寺的布局是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。

中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

晓雨本是平常物，却因得峨眉造化之灵韵，从雾气蒸腾中化雨而降，又复坠山霭雾气，飞扬欲浮，沾洪椿神树之灵气，造就“润玉晓雨”令人顿时忘却凡尘苦愁。“山行本无雨，空翠湿人衣”，在林岚游浮、雨雾迷像中，赏溪间兰草深香，听闻流水泞淙、山鸟和鸣，是初夏最佳关于避暑去处

 洪椿坪千佛禅院前的石狮，古朴、造工精美