5\6班的少男少女们：

上周我给大家分析了2014年的中考作文，并且附录了一篇“下水作文”（老师写的作文），那是讲怎么“作文”，其实，除了会“作文”，我想怎么“做人”是一个更为关键的问题。一个会作文但是不会做人的人未必是快乐、幸福的，而一个不会作文但是会做人的人，我想他也不会差到哪里。

这次作文围绕的话题是“快乐”。我们有语、数、外、音、体、美的课程，但是我们没有关于快乐的学科，我们不教这个。我们不教这个大约觉得这个东西不重要，或是我们没有认识到它的重要性，我们比较关注现实的东西。

关注现实没有问题，东林学院的对联是“风声雨声读书声，国事家事天下事”，学习要学以致用，不然就成了黑格尔说的“理论是灰色的”，不过，我们所谓的现实多半都是物质的，关注物质世界当然也不全然是坏事，我们的生活需要物质基础，但是，当这个世界的标准都变成物质的，数字的，我想我们多半是不快乐。就像现在庸俗的成功学，所谓成功不外乎是房子、车子、票子的各样的数字。

很多人都说“诗意的生活”，“诗意的生活”是浪漫的生活，是理想的生活，是所谓面朝大海，春暖花开的生活。不管怎样形容，这样的生活都是“快乐”的生活。

快乐的生活不一定是幸福的生活，幸福的生活一定是快乐的生活。

我们今天的行为，我们的活动，目的何在？你读书、你辛苦地学习，目的何在？你说为了好的高中，好的大学，好的工作，为了好的收入……这些都无错，但是这些行为无非是为了最后的“快乐”“幸福”。倘若你赚了钱，但是你不快乐；而你赚的钱不多，但是你很快乐，你选择哪个？你说你选择钱又多，又快乐的方式，但是世界安得两全法，不负如来不负卿？

现实情况是我们常常不快乐，纷扰我们情绪的东西太多。作业太多，教育太差，同学太挫，家长太烦，房价太高、天气太坏，人心太差，欲望太多，安宁太少……你总能找到个样的因素在影响你的情绪，于是你有压力了，你焦虑，你不快乐了，抑郁是都市人最形影相随的幽灵。

怎么办呢？

讲如何快乐的文章很多，从不同方面，今天我从我们传统的文化，国学中的一部分来谈这个问题。

一说国学，大家感觉很神秘，我以前跟大家讲过我们的国学，要是用一个很简单的说法来概括，那就是儒释道三家合一的文化。

这周这封信，我就从儒释道三家来谈谈“快乐”这个问题。

儒家的快乐。

孔子快乐吗？

或者说孔子有哪些快乐？

孔子说朝闻道，夕可死矣。一个人早上获得了某种东西，晚上死了，他也不遗憾，你说他不快乐吗？那么这个“道”是什么？

我们可以看孔子的主张。孔子的核心主张可以用“中和谐恕”来概括。

中和是就是孔子说的“中庸”思想，不偏不及，不走极端，不偏激，孔子认为这样的人更容易获得快乐。大家想想，我们为什么不快乐，为什么容易生气呢？很多时候，是因为我们情绪偏激，例如，你在玩，爸爸妈妈让你做作业，你想再玩一会，爸爸妈妈觉得你玩得太久了，于是语气不好了，争吵也就开始了。冷静下来，你也知道爸爸妈妈是为你好，冷静下来父母也知道孩子现在很不容易，但是情绪一来，大家就不管不顾了，好吧烦劳就来了。

而如果，你或则你的父母能控制情绪，不偏激，那么争吵也就少了，烦恼也就少了，相对快乐也就多了。所以，中庸之道是一种获得快乐的方法，但是，这种方法也有缺点，那就是不容易做到，特别是年轻人，特别是在青春期，本来就是可以“任意妄为”的时期，要中庸，不喜不悲，太难，所以这是中老年人的心态，未必适合我们年轻人。

我们再看孔子说的恕，什么是“恕”，就是我们学的己所无欲，勿施于人。你看，你为什么不快乐？你觉得别人老是强迫你做一些你不喜欢的事情，被强迫的感觉总是不好的。倘若，人们能够不强迫别人，别人是不是就更容易快乐呢？你说是，好吧，那么请你先不要强迫别人做自己不喜欢的事情。如果你只是要求别人做，自己不做，那么后果就是大家都这么想，现实依然是己之不欲，要施于人。己所无欲，勿施于人的反面是己之所欲，请施于人。你喜欢的分享一点给人。分享是容易导致快乐。但是，是不是自己喜欢的，就施于人，人就快乐呢？你看，我们大人喜欢你们小朋友学习，施加于你们，但是你们并不快乐，所以自己喜欢的一定要施于他人，于他人于自己也不一定是快乐的（他人不接受你的所欲，你很容易不快乐），因此，我常讲要换位思考，孩子是这样，父母也要这样，我们老师还要这样，我们站在对方的角度，从对方的角度思考，才知道对方的出发点，才更容易沟通。

孔子的学说里面有一个很关键的说法，那就是“仁”，什么是“仁”，论语里面没有概念式的的定语，这个跟后面说的君子差不多。

简单说，我们可以说仁是一种“爱”，有爱的人，能够得到“爱”的人显然是更容易快乐的。

爱，你爱自己，珍惜生命，不会随意去自杀，你不会随意为小事而烦恼；你爱生活，懂得生活的复杂与美好，不会被生活的暗面击倒；你爱自然，你在大自然中感到自己的渺小，也感到这个世界的神奇；你也爱他人，你明晓每一个生命都是一种奇迹的存在，你爱自己，你尊重他人，你乐善好施，你悲天悯人……你有着如此丰富的爱，深层的爱，你不是快乐的吗？

孔子又讲君子，什么是君子？孔子也没有下定义。简单说君子是一个有道德的人。讲君子常常跟讲小人一起说，我们看看二者的比较

 孔子说君子是“修己以敬”（提高修养以致能认真谨慎地面对一切）“修己以安人”（安顿周围的人）修己以安百姓（安顿百姓），孔子认为提高自己我修养是君子，当上君子你就可以快乐，所以孔子又说君子“不忧不惧”，孔子又说君子文质彬彬，什么是质？未经加工的质朴是“质”，什么是文？后天习得的文饰？什么是彬彬？搭配和谐。一个人把先天的朴素和后天的学习的修饰的东西搭配的和谐了，他就是君子，他就快乐呢？

你看，你们在青春期，开始注意自己的打扮了，男孩子开始留长头发，女孩子开始穿短衣服，你们觉得这个很漂亮，是不是漂亮呢？你们怕是也不知道，只是觉得大家都这样，这是一个潮流，很酷，于是你要装酷，你失去了质朴，后天的装饰太重，大人觉得不美，矛盾又来了，很多年后你才会明白，本色才是最美。

孔子还认为君子是与义比肩的，他重“义”，而小人是重利的；君子见贤思齐；小人呢则相反。关于君子和小人以后我再详细说。总之，孔子认为君子是有修养的人，也是快乐的人。孔子说得对不对呢？对！但是，难在哪里呢？难在臣妾做不到。

那我们再看孔子实现自己的主张的方式是：乐。我们通俗的可以认为是艺术。艺术史可以让人快乐的，你看你累的时候，伤心的时候，要是听一首歌，看一副画，是不是会轻松许多，艺术的作用不言而喻，很不幸的是你们肖老师没有太多的艺术细菌，不会什么琴棋书画，多半只能看人玩乐，自己少了许多乐趣，因此学会一件乐器，会一种艺术技能，你能感到很多快乐，至少像肖老师一样虽然没有艺术的技巧，但是却有一颗艺术的“心”

儒家是一种入世的学说，什么是入世？就是进入这个世界，儒家主张做事，做帐知其不可为而为之，主张为了理想承担责任不断追求。我们看范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我们看欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”在乎于民同乐，我们看文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……这些都可以说是儒家的入世精神在支撑他们，因此，他们虽然遭遇人生的个样困境，但是他们内心还是平和而快乐的，他们也可以做到朝闻道，夕可死矣。你说这个太大，我们承受不了，没错，我也做不到如此。但是这种积极做事的精神，这种承担的精神是值得我们学习。你看我，我现在的工作比以前还忙，照理说，我可以不用这么忙，老实说做一个老师是容易的，你要是混日子也没有谁能拿你怎样，但是，我不想这样，我不想在这里说自己多么有责任，要对你们多么好，本质上我想追求卓越，我想成全自己，至少我要对自己负责。因此，我从来都是跟你们说，你们不用对得起我，我干这个事情是兴趣，是我的责任，你们要对得起父母，因为他们给予了你们生命，你们更应该对得起自己，有所追求，你就更容易感到快乐，因为你知道路途上的烦恼险阻都是为了成全你考验，你知道终点上的快乐可以慰藉你一路的艰辛。

好吧！我们总结一下儒家的快乐1、做一个君子2、中庸平和的思想3、仁爱之心4、艺术的情操 5、入世的积极的责任心，做事的态度

倘若只有儒家的快乐方式，你一定会快乐吗？我们发现儒家的方法都是再做“加法”，只有“加法”的人生是不会一直快乐的，因为生活不是只有直线，只有攀爬上升，进是一种快乐，退也是一种快乐，加法可以快乐，减法也可以快乐。 接下来我讲的讲道家和佛家的快乐的方法。

那么，我们再看看道家的快乐方式。

道家的老祖宗老子。老子认为怎样才快乐呢？

老子的思想里面有一种我们称为辩证法的思想。什么是辩证法？就是客观得看一件事情，任何事情都是双面性的。

例如你拿一把刀，你马上说这是锐利的，但是，老子说它的背面是钝的，你拥有这种辩证思想，当你遇见不顺利的事情，你会想到否极泰来（坏到极点就开始向好的方向发展了；当你过于顺利的时候，你会看到泰极否来（好到极点就要向坏的方面发展了），塞翁失马就是这个意思。所以，你遇见不快乐的事情，你就要想，不快乐的背后是快乐，太快乐的时候，你要想到“乐极生悲”，这样你就不会长期在不高兴的状态中了。

老子还讲以柔克刚。牙齿是人身体上最硬的东西，而舌头软，但是只有掉牙齿的，没有掉舌头的。明白这个道理，生活中你不要全部去追求“强”的一面，也要有弱的一面。这方面家长也是，你对孩子非常强硬，处处要听你的，孩子会逆反，你用温柔的方式对待孩子，说不定有更好的效果；反过来孩子什么事情都要随自己的意，不然就发火，可想后果是什么？我们做老师的也是这样，不要什么学生都听自己的，太强求，就会不快乐。

老子讲无为而为，注意无为的目的是什么？是为。老子说无为不是什么都不做，不为而是为了“为”。你学习，一心只想到分数，你但达不到这个要求，你必然失望。你不为分数，但是注重过程，看似你无为了，但是，其实你在为，你的分数也不会差。

我们成人也是，做事情，太想它的功利性，想它的利益，我们多半不快乐。因此，适当的不为而为是可以快乐的。

老子还讲“自然”，自然的状态最好，也就是无为而为；同时，我们也可以谈另一个自然，就是大自然，经常去大自然中，人的心态会轻松而愉悦的。小时候，我看过一部电影《茜茜公主》茜茜说每当自己遇到烦恼的时候，她就记起爸爸跟她说的话，到广阔的大自然中去，一切烦恼都会烟消云散。

我在上次讲的作文中举到庄子的例子，庄子为何可以鼓盆而歌？

庄子何止能如此呢？

庄子有一种思想叫“齐物论”，它认为万事万物都是一样的，一些小植物存活只有几个小时，神龟上千年，人不过百年，但是最终结果都是一样的，所以就不要悲伤了，重要在于哪里呢？在于当下，此刻好好感受、珍惜、享受人生。

庄子还谈“有用”与“无用”。我们基本上都认为“有用”好，一只会叫的鸡和不会叫得鸡哪个有用？当然是会叫的鸡，但是会叫的鸡被主人杀了，因为主人觉得会叫的鸡健康。所以，有时过于有用未必好，未必快乐，这跟塞翁失马的道理一样。

庄子讲心灵的自由，不愿意为了功名而失去自由。为了功名，我们失去了太多。不过，我们也不能不追求现实物质的东西。我们应该追求卓越，而不只是功名。你卓越了，功名自然来，但是，我们不能成为“功名”的奴隶，要成为它的主人。

我们再来看“佛学”

佛学认为人为什么不快乐？

佛认为人有：贪、嗔、痴，爱离别、求不得几毒，人的欲望太大，人过于执著，人就痛苦了，不快乐，佛认为这个世界是“空的”“虚幻”，那么你的那些“快乐”也是短暂的，不值得你付出那么大的感情的。那么快乐呢，快乐岂不也是虚幻的。佛是这样认为的。但是，我不这么教你，因为我们还要在人间。我觉得我们可以尽量去掉贪、嗔、痴，不是全部去掉，因为我们做不到，而是让这些情绪尽量平和，协调，就像这个世界充满了辐射，但是在一个范围内是无害的。

道家、佛家管我们的心里，对于儒家是一个补充，儒家用加法，道家、佛教用减法，到底是加法还是减法，我觉得它们合在一起，综合运用才是最好的方法。

而在你们这个青春的时刻更多的还是要用儒家的加法，因为这是你们奋斗的时期，当然在奋斗的时候也不忘道家和佛家的减法给心灵减压！

一方面，理论、知识容易，你看我跟你们说了这么多，是不是我就很快乐呢？非也，我也时常控制不住自己，我想得到，忍不过，所以，生活才是修行，重要的，我们真的要让自己快乐起来，不是吗？