最近在读沈石溪的动物小说，很有意思。动物小说，写的是动物，实际上说的是人。借用动物的外壳，可以更好的看到人性深处的东西。

《象冢》说的是：老象王受到了年轻大象的挑战，而挑战他权位的不是别人而是他的儿子，是它跟它最喜欢的母象生的儿子。多年前，是它帮助才使这个家伙诞生的，而今，这个家伙却成了它的对手。象王和它的儿子决斗，凭借实力来获得权威、荣誉或则衰败的下半生。象王经验丰富，儿子年轻气胜，二者棋逢对手，象王凭借自己的经验占了上风，可以致儿子于死地。千钧一发之刻，象王却败了下来，原来它的爱人，年轻大象的母亲袭击了它，儿子乘机扭转了局势，它失去了王位，儿子当上了新的象王。

  老象王预感到了自己的死亡，它要按照象的古老的传统，到家族的墓场去结束自己的生命。象群们欢送它走向最后的死亡。象王跳进森林深处的家族的墓地，等待死亡。象群开始离开。象王心中充满了懊悔：当年不该救那家伙；心中充满了怨恨：为何是自己的最爱象葬送了自己的一切？

象群离开，只剩下象王在墓地的深坑里等待死亡。这是它听到了沉重的脚步声，一个庞大的身躯掉进了墓地，它的爱人要跟它一同殉葬来了。

  《象冢》讲的是权利交接的故事。这在人类的历史中太平常了。在民主、法律社会前，权力的交接必然会伴随着阴谋、暗杀、暴力。

  这种非和平的方式常常在两中空间展开：一种是江湖；一种是朝廷。

  江湖本来就不遵守法律，阴谋、暴力、刀光血影本来就是常态，你随便找一个香港的黑帮片看，不外乎就是讲这样的故事。

《教父》无疑是把这种权力交接带来的种种事态讲述得最清楚的，最好的影片。在这种权力更体的过程中，亲情很多时候是屈从权力的。像影片中的迈克尔，要去杀死自己的哥哥弗雷多，虽然迈克尔在这种杀戮中显得绝望，但是他是一个连绝望都可以隐忍的人，江湖就是这样的不是你死，就是我活。当然，我们也可以加一点爱情的元素，诸如用爱情来拯救权力的欲望等等，不过这些始终是一种自我安慰，我大约是不相信的，这跟我喜欢看残酷的电影有关吧。

朝廷上的这种情况就更普遍了，翻开中国历史，可以看到太多这样的例子，弑父的、杀子的，害兄的，亲情从来是卑微于权力的。

李世明不是杀了兄弟吗？传说赵匡义杀了他兄弟？康熙的儿子不是想谋杀他们的老子吗？朱棣  发动一场战争不就是要解决掉他的侄子吗？当权力上升到没有制约的时候，你不要指望亲情的、道德的作用。

前几年的电影《满城尽是黄金甲》《夜宴》不就是说这样的故事吗？渴望接近权力的人，有可能最终被权力去除掉。不过权力依然是我们趋之若骛的对象，因为代价背后有巨大的利益在诱惑着我们。

国家的这种权力交换，老百姓就更苦了，所以诗人说：兴百姓苦；亡百姓苦。

《象冢》里面另一个有意思的话题是：女人在面临孩子和丈夫时如何选择。母象从亲情出发选择了救儿子，从爱情出发，选择了与丈夫徇情。沈石溪的动物小说总是让其中的主人公面临艰难的选择。小说里又总让死亡来完成做出一种选择留下的遗憾的自我救赎。

读大学的时候，比较喜欢这样的故事，可能是喜欢《春琴抄》的缘故，也可能是一种崇尚先秦的那种舍生就义的凛然，如曹沫。如专诸，如荆轲。我喜欢极端的故事，把人逼到绝境的故事，然后看人在绝境中如何反击或则如何被击倒。

最老土的问题：老婆和老妈掉进水里救谁？

如果非要只能救一个：我选择救老婆。从最自私的角度：我选择我更爱的人，我更需要的人，对自己更重要的人，老婆陪我的日子是比老妈要久的。

这绝对不说明我不爱我妈，但是，我明白现在我更爱老婆，因为我们有更多的思想重合。我也做不到去牺牲自己完成一种选择留下遗憾的自我救赎，我做不到，因此喜欢看别人在绝境中的选择与挣扎。人生的很多选择都是无可奈何，忠孝两难的。

做不到的事情，看别人壮烈，也可以刺激一下自己，就如我跟学生说：我们可以不选择崇高，但是我们要崇敬崇高。

因此，母象最后的徇情还是某种程度上打动了我。在这个浮生若梦的世界，还有什么值得我们去牺牲？

也许是责任，也许是亲情，也许是爱情。