昭昭与昏昏
(2018-02-14 18:27:11)
在《道德经》第二十章，老子曰：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”
也看了许多解读，大致为：那些世俗之人好像很明白世事，明白人啊，我呢，看起来不是明白人或者暗弱那么个样子；那些世俗之人都是明察秋毫啊，自己呢？闷的糊的，好像迷迷瞪瞪的。总结起来就是什么要大智若愚啦，难得糊涂啦等等。
这就得道了？装糊涂，装迷糊就得道了？我感觉不能这么理解吧。老子在讲天道运行的规律，那么人道也是遵循天道的。所以，这里谈的人道也都是在说天道运行的规律。
天道运行的法则是柔弱胜刚强，有无互相转化，阴阳互相转化，明暗互相转化等等。所有这些都是在天道中的存在，也正是如此，该篇开始就说“唯之与阿，相去几何？；善之与恶，相去何若？”
老子告诉我们：在这个天道运行之中，什么明与暗，笑脸与冷脸；善、恶啊等等有多大差别？这句话大概会引起巨大的反对声音。这不是好坏、善恶不分吗？好人、坏人没啥区别？这还得了？
这辈子干尽坏事，和一辈子只做好事，没什么区别？这样说，对我们认知是一个巨大的颠覆。其实，老子是告诉我们，在天道的循环中善有善的循环，恶有恶的循环。没有善哪来的恶，没有恶哪来的善啊。只不过善与恶都是在道中循环而已，自作自受罢了。
在这些循环中，道的循环规律是柔弱胜刚强，反者道之动，弱者道之用。明就会向暗转换，昭昭就会向昏昏，察察就会向闷闷转化。老子曰：“吾游于物之端也。”他老人家知道，明察秋毫就会向迷迷糊糊转换，如同强盛必将转化为衰弱。那么在此情况下，保持天道循环的初始状态是非常重要的。
这个昏昏、闷闷不是昏暗、糊涂，这是一个阶段的状态，是道生之，之后与德畜之的初始阶段，是万物成长的最初始阶段。如同一粒大树的种子，如果把这粒种子当做是初始的“道”，那个种子刚开始发芽的蒙昧阶段，在寂静无声之中，于无声之处生长循环。这就为什么说婴儿最纯真离道最近。不是稀里糊涂这么理解。
老子讲德经，就是要我们保持德的这种境界。当事物发展到孔子讲的仁义道德，礼义廉耻时候，那离德很远了，离道就更远了。所以，即使你是真的很明白，真的不含糊，真的很明察秋毫，对不起，你已经离道远矣。“道须臾不可离，可离非道”。你离道远了如何能行啊？从这个角度上讲，不谦虚还真就不行。这样说来，什么糊涂、迷迷糊糊的解释也是道，不过是迷糊道。
老子教我们得道、行道还来不及呢，怎么会让我们不迷糊还变成糊涂蛋呢？不是老子的意思。
一点想法。
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