查理芒格曾说：“40岁以前没有真正的价值投资者。”有人提出不同意见：真正的价值投资者啥样呢？为什么40岁前就不能出现真正的价值投资者呢？
对于这些智者说出的话，不能那么简单的去理解、认识。孔子曰：40而不惑。什么叫做“不惑”呢？不是到了40岁就没有疑惑了，也不是到了40岁就没有迷茫了。开玩笑，活到老，学到老，100岁了不明白的事更多了，怎么可能没有疑惑的事呢？
那是说，人到了40岁就开始能够按照事物的规律思考、行事，已经开始明白天下事物发展都是有其规律的，不是想做什么就去做什么了。不惑，是对事物都有其发展规律这事不再怀疑了。
唐朝著名的六祖慧能大师什么时候开始出来将禅宗发扬光大的？40岁。那么在五祖门下25岁左右时已经开悟了为什么不马上出来呢？那是在顿悟之后还需要相当长的时间才能把原来的习性逐渐去掉，所以六祖又在山里修行了十几年才出来。查理芒格说的这句话正是上面六祖修行过程。
从《易经》的角度上，当人生到了40岁的时候正好相当于乾卦的四爻，“或跃在渊，进而无咎”。就是，跃上去了，成为飞龙；跃不上去呢，也没有关系，不断努力按照规律去做也没什么问题。从这里可以看出，孔子确实是把《易经》读到位了，所谈的都符合《易经》的道理。
下面将前面文中一些个人的理解谈一下，也希望得到高人指点：
1、风动还是幡动，那是仁者的心在动。
最近朋友们学习交流《六祖坛经》，其中有一段比较精彩：说是两个和尚在法会上争论到底是风动还是旗动。这时候六祖站出来说：不是风动不是旗动，是二位仁者的心动。
朋友说：听了许多解释，例如：风动旗动是唯物的，心动是唯心的(估计辩证法学多了）；认为都对的（那就是六祖错啦）；认为如果没有一点意识就不会感觉到什么在动（昏迷不醒？）；相对论解释的（爱因斯坦都出来了）；万物都由心造（离题万里）；什么不要忽视自己的内心（没人忽视自己的内心）；属于吃饱了撑的（闹不明白火了）等等。
朋友问：到底哪种解释比较靠谱？答曰：亲爱的朋友，这些解释都不靠谱，东扯西拉闹不清在说什么。六祖那是古今少有的一代得道大法师，那是大智慧者，怎么可能随便说法？
那是六祖大师告诉我们：去除我相，去除分别心才能得道得法！你有我相就会有分别心，有分别心就会有我见，有我见就会争论。只要起了分别心那么离大道就很远了。为什么？因为你拿自己的主观来判断只不过是从各自的角度看问题，思考问题，这就不是“道”。为什么说“仁者的心动”？得道得法者那是“心恒清净、如如不动”。换句话说那是六祖很客气的说：你两个没得道。
2、七粒米与一副碗筷
最近朋友问了一个禅宗小故事觉得有意思，据说这个小故事还是“千古谜案”。大致意思是：有个人想注解经书，南阳慧忠禅师令侍者将一碗水、七粒米、一支箸在碗上，送与供奉。问云：“这是什么意思？”这人说不知道。禅师说连我的意思你都不知道，你怎么能知道佛说的什么意思？你还能注解经书？
朋友说在网上搜了很多解释没看到有针对性的解释。答曰：这个问题有点含金量，人家南阳慧忠禅师可是唐朝三代大国师，六祖慧能大师的五大弟子之一，那是非常了得的大禅师，出的题目流传下来的故事也是很传奇的。其实，本来也很简单，只是后人想得太多，东扯西拉妄念太多，所以想不出来这位大法师在表示什么。
那是禅师是在问：你的“色、声、香、味、触、法、觉”这七尘是否已经清净啦？是否无所“住”而生其心啦?
放上七粒米那是代表七尘；放一碗清水那是问你清净没有。本来是六尘但释迦牟尼佛也说过微尘还有七分。放上一根箸，那是问是否心已经不“住”相了，清净觉心啦。
南阳慧忠禅师所表明的全部符合得道大菩萨的境界，所以这样理解比较符合实际情况吧。
有时候很感慨，其实这些大智慧者“不好好说话”或者做些莫名其妙的举动其实都符合大乘佛法，只不过后来人不着边际的胡思乱想弄得越来越迷茫了。
3、睡不着
最近和朋友们交流禅宗的一些小故事。朋友问：为什么这些“大师”讲的话不好理解？答曰：因为他们不好好说话。本来简单的道理经过这些大师的方便解答就更加混乱迷茫了。
话说有人问一位禅师，说达摩祖师爷面壁九年，他到底是修什么呢？禅师的回答是三个字叫“睡不着”。这一个“睡不着”闹的后代参禅的人头疼了。
朋友问：什么意思？
答曰：那是告诉你：不要认为有什么可以修证、有什么佛可成的。清净觉心是自性是本有的，不是修来的。修也罢不修也罢，不增不减。这位禅师一句“睡不着”彻底破除了“佛是修来的”妄念。
本来很简单的事，还闹成“著名”的禅宗公案了，弄得后人颠三倒四更加迷茫。似乎是这种“不好好说话”还成了时尚，成了显示神秘、高深的手段。在投资市场，不把国外的投资大师名头挂上，那就张不开口。
一开口那自然是“价值投资”啦，什么是价值投资呢？巴菲特说：“睡着觉”啦。
无需心外求法。
以上三个小故事是个人的理解，不一定准确。从另一个角度说：还是不应该把这些智者说的“闲话”或者叫做“普通话”真就当成闲话、普通话来理解，那就远啦。
一点想法。
加载中…