侠女余秀华与公主贾浅浅

作者马富海

2022年，中国作协公布的新成员名单里，有贾浅浅这个名字。整体上还算平静的文坛，再一次被贾浅浅这个名字搅动出几道涟漪。用一石激起千层浪来形容，确实太夸张了。因为现在的文学，特别是诗歌，已经变成小众艺术，出版和售卖的诗集，更是少人问津的商品。

把诗集说成商品，肯定有人不愿意了：诗歌是伟大的艺术品，怎么能与黄瓜茄子洗衣机相提并论呢？真正的艺术品是无价的。这样说的人，是不是将自己写的那些无人问津所谓作品，也归入了无价之列呢？他是不是借赞美《离骚》无与伦比的价值，来给自己口水诗标价呢？毕竟，值15座城的和氏璧，和他的染色汉白玉吊坠，在本质上都是石头雕琢而成的。不把将艺术品说成商品，他自己写出的东西无人问津，就可以找到读者不懂艺术，自己怀才不遇的借口了，同时，也可以把自己打发无聊时间的业余爱好，贴上了高雅、艺术的标签，而找到了生命存活着的意义。

就近几十年的诗歌历史看，以前的大众顺口溜不须说，真正波澜壮阔的，只有朦胧诗兴盛的那一阵子。后来虽然出现一两个有影响的诗人，却没有形成流派。从去年到今年，能搅动诗坛的人，出现了两个，一个是贾浅浅，另一个是余秀华。前一位的诗歌被称为屎尿体，后一位的诗歌被称为什么体，不说了，太难听。贾浅浅的诗歌发表出书，已经激起了几朵浪花，这次，成为中国作协成员，又引出了不少口水。贾浅浅被吐口水的诗歌，还是那几首。贾浅浅出了三本诗集，那几首被吐口水的诗歌，是她的代表作吗？就像余秀华的《我穿过大半个中国去睡你》是她的代表作吗？不是，她们最有艺术性的诗歌，读的人不多，传得也不广。影响最大的，不是她们写得最好的诗歌，这是她们的悲哀，更是所有诗人的悲哀。这不能不让人想起八股取士的四书五经，被当作了敲门砖，进门之后，就扔到不知哪个角落里了。不同的是，一种被当作敲门砖的，是所谓的经典道学，一种是真正的砖头。因为砖头不同，被人们骂的也不同了，这就像骂人不吐脏字，显得高明文雅了一样啊！

贾浅浅出版了三部诗集，还有若干研究他父亲贾平凹作品的论文，按国家级作家会员的评审标准“纸媒发表文学作品15万字”，当选，完全应该。

贾浅浅当选中国作协成员，这件事本身不存在问题，因为，这里没有为她专门开绿灯。问题出现在她的诗歌够不够发表水准？发表作品的水准，是评委会把握的吗？不是。贾浅浅的诗歌，是不是都是那样的屎尿体？不是。是不是都达不到发表的水准？不是。那几首被称为屎尿体的诗歌真的如屎尿那样不堪吗？也不是。其反传统、反道学、别有意义上，还是有可取之处的。

争议的原因，除了作品本身，还有贾浅浅的父亲。她父亲是著名作家贾平凹，那著名作家的女儿就不能从事写作了吗？当然能，儿孙继承父业的人还少吗？不说家族企业，其它方面，世袭的多的是。庾信家族七世为文，王羲之父子书法二王，还被传为佳话呢！

儿女继承父业会被父辈荫庇吗？会。贾浅浅存在最大问题，就是她写的诗歌，被认为没有达到发表的水准，却顺利地发表了，而许多民间隐匿的诗人的作品达到了发表的水准，却发表不了。事实是不是这样？肯定有，也不完全是。但一定是存在这样看法，才引起嘲讽的。

这样的事新鲜吗？不新鲜，罕见吗？不罕见。其它行业更多。

为什么艺术这个行业不行呢？特别是文学艺术，表面上，是“文以载道”影响太大了；实际上，是艺术被神圣化了。王羲之的字千金难买，那么，农村十岁小孩的涂抹出来的春联，二分钱一副，就认为是胡闹吗？什么艺术不艺术，就是一种商品，有人买就是成功。武则天的尿盆子，在清朝不也是收藏的艺术品吗？还被人用来盛汤招待贵客呢！检验商品好坏的是市场，好不？说到底，是艺术品的市场不够完善，被认为水货被大卖了。

那么，贾浅浅和余秀华的诗歌，是不是艺术之外，掺杂了其它因素的滥竽充数的水货呢？

首先，掺杂了其它因素是肯定的。贾浅浅不用说，沾了他父亲的光。如果说贾浅浅发表的研究她父亲作品的评论，有可能是她父亲放水，值得怀疑的话，那贾浅浅写的诗歌，却是无论任何也看不出她父亲的影子的。唯一让人不快的是，诗歌的发表，是因为她父亲的光环照耀的结果。因为同样水准的诗歌，是发表不了的。

我们的文学环境是，僧多粥少。教育的普及，让很多人都能搞一搞文学，也让少数高雅之士的高雅的技能展示，普及成一种寻常人也能寻常为之的业余活动。艺术从业者的大众化，自然带来了文学艺术的大众化，这本来奠定艺术创作繁荣的基础，但因为艺术市场不够完善，普通大众想从大众化里脱颖而出，艰难至极，反而造成了艺术创作和艺术市场的萧条景象。书店里，那些新民间文学——网络作品热销，而高雅的纯文学无人问津，与文学写手们在社会上两极分化一样，既互相看不起，又互相眼红。发表正规期刊的作者，渴望网络作品的销量，却不愿下凡入俗；民间写手像孙悟空一样，渴望被天宫承认、收编，却不是擅长的路径，只能在花果山上称齐天大圣。

其实，民间写手被认可加入神仙队伍有三条路，一是老老实实地写，这得靠绝对的天赋才华。这个是正路，但成功的人很少，因为拥有超高天赋的人，本来就不多。第二个靠贵人相助。好听的是找伯乐，大诗人白居易也要将他的“离离原上草”投给文学家顾况；大才如沈从文也需要林徽因徐志摩这样的伯乐呢！小才就更不用说了，普通的爱好者，找伯乐也没多少机会。况且伯乐太少，不好找。同时，找伯乐还得找外人，自己人当伯乐，其他行业可以，艺术不行。相声的规矩，不能拜自己的父亲为师，侯耀文就不能拜师自己的父亲侯宝林。贾浅浅也不能研究自己的父亲的作品，甚至不能搞文学写诗歌，虽然贾浅浅的父亲是贾浅浅的天然的伯乐，也不行。她必须牺牲自己的公平来适应天下的公平。哦，坏的世袭制，而不是世袭，世袭靠本事，世袭制靠血缘，贾浅浅写诗和发表诗歌有世袭制的影响力，仅此而已。这是世风引起的，但我还是要对民众不满贾浅浅入选国家级作协叫一声好，因为大家从中看到了世袭制的影子，也就是说，人们对中国盛行了几千年的世袭制深恶痛绝极了，他们仅仅看到世袭制的影子也会义愤填膺、愤愤不平，诉诸于文字，充斥于网络，叫嚣不已。究其原因，只不过文学从事者是弱势群体，可以批而已，与文学艺术的神圣性没什么关系。

第三种，是自己制造轰动效应，为自己创造出位的机遇。据说，香港一些影星，每有新的影片出来，主角都要炒一炒自己的桃色新闻，这广告效应好极了。唐朝诗人，那个写“前不见古人，后不见来者”陈子昂，也是千金买古琴，假借召开音乐会，在音乐会上说，自己的诗歌写的和屈原一样好，没有被大家看到，弹琴只不过是业余爱好，却要污染大家的耳朵，太对不起大家了，就摔碎古琴，散发他的诗稿，一夜之间名扬京城。余秀华深得两者之精髓，她舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，其胆气、其精神，真侠女风范也。这当然也是艺术品市场不够规范的情况下，不得已而为之的奇思妙想、绝地反击。一般人，虽然心里向往之，也绝不敢做得如此决绝。

然而，检验作品的，终究是市场。广告也罢，伯乐也罢，都是敲门砖，进门自后，还得看作品是不是水货。倘若王羲之的春联随便印刷，十岁孩童的涂鸦肯定会不屑一顾。余秀华的作品，诗歌和散文，确实不乏上好的精品。贾浅浅的其它诗歌，没有看到，不作评论。看到的几首，不是什么精品，相当粗俗，却也有拙之极、俗之极的独到处。

在沉寂多年的文坛诗坛上，有这两位神人，一个从下往上闹一闹，一个自上往下闹一闹，搅动一些水花，是好事。文学创作，一潭死水，只会腐朽。而且，我认为，贾浅浅的闹腾更大一些，因为余秀华搅动的，仅仅是文学圈；而贾浅浅搅动的，是整个社会。谁让贾平凹是文学界的王者，贾浅浅是文学界的公主呢？靠实力存活、必须暴露在读者面前、而相对纯净的文学圈，世袭制的惯性力还这么巨大，圈子封闭的其他行业的世袭制的惯性力，又该是如何横冲直闯的呢？

挖一挖、扒一扒吧！这要比从莫言的作品里寻找莫言是汉奸的证据有一千万倍的意义。只是，你有没有这个胆气？