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大富豪子贡：儒家集团的主力推手
(2015-01-20 10:31:03)
大富豪子贡：儒家集团的主力推手
从古代文献来看，孔子的兴趣主要是在做官和做学问这两件事上。至于经商、种地（劳动生产技术）等等与我们的日常生活息息相关的事物，则兴趣不大。
孔子的弟子子贡却是个商人，他在成为孔子的弟子之前，就已经是商人了，是商人而学儒。
在孔子眼里，子贡的长处是“语言”，并不是经商，为什么不是经商呢？因为孔子自己经商并不在行，也教不了学生们如何经商赚钱。
子贡曾经问过孔子这样一个问题：“这里有一块美玉，是做一个精美的匣子把它收藏起来呢？还是找一个识货的人卖掉呢？”孔子连忙说：“卖掉它！卖掉它！我在等待一个识货的人哩！”
整部《论语》中涉及到经商买卖的只有这一处，可见孔子并不重视商业。
《论语》中有这样一句话：“子曰：‘回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’”
这句话很有意思，先说“回”，即弟子颜回，再说“赐”，即弟子子贡（端木赐），这两个弟子，一个是“屡空”，一个是“屡中”。
屡空，就是说兜里老是空了，没钱了，一贯性的贫困，颜回很穷。
颜回是孔子的得意弟子，把孔子的本领学的差不多了，几乎已入圣人之道，但是他却很穷，没钱。这就是他的命。
而子贡这个人“不受命”，
不受命就是不认命、不老实、不安分守己的意思，他居然不走孔老夫子定下的大道，却去捞偏门搞货殖，干些赚钱的买卖。
他尽干这样的事，居然还“亿则屡中”。“亿”通“臆”，主观臆断，无根据的乱猜。子贡最喜欢猜测市场行情的涨跌变化，低吸高抛，贱入贵出，价格屡屡被他猜中，大赚特赚，成了一代富豪。
关于子贡的富有程度，《史记》中是这样记载的：“子贡结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”
子贡每次都是开着豪华的车队，在国际社会上从事着各类政商活动，所谓“结驷连骑”，这些豪华车队上都带着雄厚的资金货物，（当时高档的帛可以相当于货币），所谓“束帛之币”。
巨大的车队和海量的资金所带来的是有尊严的国际地位，天下的诸侯们都不把子贡当做普通的臣子来看待，而是和他平起平坐，称兄道弟。
孔子有这样的弟子，在他周游列国时，经济上自然就不成问题。甚至某一年，孔子和弟子们被困后，危险之际，子贡居然能够调动楚国的精锐部队前去营救。
儒家的兴盛，离不开子贡这样的弟子。
子贡凭借他雄厚的财富地位，奔走于错综复杂的国际社会，为孔子老师营造了一个安全的文化传播空间。所以，司马迁在《史记》中这样称赞子贡：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”
是子贡这个富豪弟子让孔子老师名扬天下的。
不过，即使这样，孔子老师还是经常性的批评有钱的子贡同学，说他这做的不对，那做的不对。
却说在鲁国，有这样一条法律：凡是见到有鲁国人在别国沦为奴隶的，自己可以先垫钱把他赎回来，然后再去找鲁国政府报销，就可以领取赏金报酬了。
许多在国外沦为奴隶的鲁国人因此而获救。
有一次，子贡也自己出钱赎了一个鲁国人，回去之后，就不提这事儿了，也不找政府报销，也不接受赏金，就跟没发生一样。鲁国上下听说了这件事后，都惊叹不已，纷纷称赞他重义轻财。
子贡也暗自十分得意，做了好事，而不求回报，这难道不是善举吗？
他的老师孔子听说了这个消息后，却十分生气。
孔子板着脸教训他说：“愚蠢啊！愚蠢！”
子贡不能理解，我自掏腰包，赎了国人，不拿政府一分钱，为什么还要批评我？
孔子说：“你作的这件事，实在是愚蠢。”
子贡感到很委屈，不知道孔子为何要责怪他。
孔子说：“你只看到现在，却看不到未来；你只看到眼前，却看不到今后。国人被赎回来，赎人者得到相应的酬报，这是应该的，但是现在，你却认为你有钱，你把这个规矩打破了。以后，人们再赎回奴隶，若去领取赏金，就可能受到嘲笑，被当做贪财之人；若不去领取赏金，又会白白损失金钱。鲁国像你这样的富豪毕竟极少，大多数人是难以承担这些损失的。那么，从你这之后，救了奴隶的人，要么被当做贪财之人嘲笑，要么自己蒙受巨额损失，那谁还愿意再去救人呢？”
子贡听了，无话可说，以后再做事，一定要考虑周到，免得又让孔子老师责怪。
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