（四）

大罗山磅礴阻海，连襟瓯江之南数十里，有许多人文古迹，亭台楼榭，庵祠寺院，路井村落，摩崖墓刻，乃可居、可游、可诗、可乐之地！先贤们留恋家乡，忘情家山，放迹泉川，倘佯其间，留下了许多脍炙人口的优美诗文，极大地丰富了大罗山的文化内涵，平添了大罗山的氤氲仙气！

东谷庵位于永中街道青山峡谷之中，创建时间不详。从收录的诗文来看，时人常光临此庵。1957年建水库淹庵堂，现水库涸水时还可见庵址。明人王光蕴有诗《东谷庵》：

古刹藏幽谷，林深何处通。午风松谡谡，晓露竹丛丛。

鸟迹似无径，梵音觉有宫。客来层嶂外，僧定密云中。

草长缘阶碧，花飞入座红。晨昏钟声响，静悟得真空。

郑岙为大罗山古村落之一，在茅垟山、郑岙山、天马山怀抱之中，清属华盖乡一都。明人张涵有诗《郑岙》：

绿树阴浓接翠微，几家烟火傍岩扉。

山深地僻游人少，一路溪云欲上来。

罗峰书院为张璁所建，用以授徒讲学，永强文化自此盛。现仅存部分遗址。张璁有《罗峰书院成》诗：

卧龙潭下书院成，白鹿洞主惭齐名。松菊已变荒芜迳，溪壑更添吾伊声。

苍生有望山中相，白首愿观天下平。青衿登进乐相与，日听沧浪歌水清。

据《大罗山志》所录，此类诗文中，王瓒有《茅竹岭西庄》、《李浦庙》和《便止亭记》（便止亭为茅竹精舍之原址），张璁有《兰菊轩》（在富春园侧）、《罗峰书院》，张汝纪有《瑶溪来鸥亭》，王叔果有《游杜岙》、《蕴儿于半山修复诸旧迹，重过有作》和《半山赋》，王叔杲的《半山四咏》，王宏化的《罗峰寺》，何白的《游双溪寺》，王至彪的《东谷庵书舍即事》和《重建双溪安仁寺募缘疏》，王士元的《过双溪寺和何无咎诗》，等。

（五）

明朝中叶以来，永强文化鼎盛时，出现大量文化名人。到了清、民国，直至今日龙湾，永强文化文脉不断，一脉相承。清、民国至今，先贤们留下了大量赞美大罗山，寄情大罗山的优美诗篇。如王毓英有诗《咏大罗山》：

秀士罗山隐，兼传相国名。二人长作古，行载并垂声。

我有烟霞癖，春多草木情。霓裳仙界近，度曲听分明。

据统计，《大罗山》收入了清代先贤咏大罗山的诗文33首。有周学瀛《罗山早行》、王煜《游龙湾山》和《山下井泉》、徐凝《游罗隐洞》、郑云风《观白水瀑》、郑绍珠《笑客岩》《秀才垟》和《君子峰》、张元彪《宿国安寺》、金璋《茅竹岭》、张振夔《罗东十八景十六首》、张铭《瑶溪怀古》和《访瑶溪精舍故址》、张大章《秋夜偕友人过瑶溪御桥听笛》、张子容《瑶溪曲涧》、王毓英《题大罗山》《咏大罗山》和《赴大罗山中》等。

民国至今咏大罗山的诗文56首。有王荣年《大罗山杂咏十二首》、王璞《为大罗山化成洞古山茶呼吁（三首）》、郑西村《鹧鸪天 游瑶溪》《游大罗山国安寺等处》《春日游大罗山》、王鸿章《和邹伯昭天柱山题壁（选三）》、张宪文《癸未正月游青山东谷庵》、何国祥《题黄石山笔架峰》《题大罗山天柱寺峰》、李珍《罗山行（两首）》、王时颖《邀陈君游龙湾炮台山》、张振庚《削刀岩》《大坑井》、王兴森《游天柱寺即事（选二）》、郑通《天柱寺夏行》等33首，另有王书之、释木鱼、吴杰、邹诚、唐湜、苏绳武、王瑞德、叶祥奎、吴军、李凌云、叶云帆、应万里、张桂生、周景芳、闻朴、李骧等人诗作23首。

大罗山是家山，是一座取之不尽、用之不竭的精神家山。历代龙湾先贤们知我罗山，爱我罗山，写下了大量广为传播的美文佳句，浓浓乡情，见于一斑。在研究龙湾地域文化，开发龙湾特色旅游资源时，非常有必要挖掘这些诗文。本文仅对明代先贤歌颂大罗山的诗文中选择罗东部分作一简要叙述，于仙岩、茶山部分则毫无涉及，而且肯定有不周不全、粗野鄙陋之嫌，敬请诸方家批评指正。

参考文献：

1、《大罗山志》 香港出版社 2003年3月。

2、《龙湾历代诗词选》 中国文史出版社 2002年

3、《张璁文化研究文集》 龙湾区文联 大罗山2005年冬卷

4、《大罗山笔记》 章方松著 中国民族出版社 2005年10月