(姚江暮初原创文字，谢绝转载）
作者：暮初
岐王宅里寻常见，
崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，
落花时节又逢君。
杜甫的这首《江南逢李龟年》绝句，只有短短的四句，却道尽无限的沧桑感。
暮初认为，欣赏诗的要点在于文化记忆和文化意境的相互印照。其中前二句属于文化记忆，后二句属于文化意境，故而语境有所不同，形成一种恍若隔世的意象叠加，犹如现代电影语言中的“蒙太奇”手法。
具体而言，前二句通过点出“岐王”“崔九”身份，表明在唐明皇李隆基时代，杜甫、李龟年等一些文人和艺人以其个人精彩绝伦的文采和艺术造诣，受到以岐王李隆范、“高干子弟”崔九为代表的众多权贵的青睐，可以随意出入豪门寻欢作乐，近距离接触到人间富贵的景象，但在当下，曾几何时的那种人上人的短暂风光一去不复返，只留下残存的记忆。
而后二句道出了世事如梦，事过境迁，物是人非的悲切。人生总是有着起起落落的经历，从中不免夹杂巨大的生活落差。人由困境转顺境较容易接受，而由顺境转困境则难以忍受，人的心境也会随之倍受煎熬。诗中，“落花时节”点出诗眼。通过满目凋零的衰败景象，类比共处同一环境下天涯沦落之人的心境。
从根本上说，人如浮萍，都是被历史的大势所裹挟，万般不由人。而中国的历史又总是循着“盛极必衰”“物极必反”的轨迹在发展。当安史之乱的巨大波澜冲破了唐王朝暂时的安宁，使得当时的社会陷入一片混乱之中，让原本依附于权贵而生存的文人和艺人跟着遭受了灭顶之灾，一旦沦落到颠沛流离的境地，可能连生活来源都成为问题。
但是，当时的君主李隆基热衷于以诗词歌赋粉饰太平，沉迷于歌舞升平带来的幻觉，而对潜在的巨大危机视而不见。这说明单方面倡导文化昌盛和艺术繁荣，容易麻痹世人的意志，削弱人的警觉性，容易扰乱人们正常的是非判断力。明代的《传习录》记载，王阳明先生曾说过“天下之大乱，由虚文胜而实行衰也”，可谓一针见血。当繁花散尽，万木落叶之际；当文化泡沫破灭之时，正是隐蔽的社会痼疾现世之期。
历代王朝开始走向灭亡的前奏无一不是经济和文化的虚假辉煌。当人们习惯于生活在感性世界之中，尤其是追求感官刺激的生活形态，而不愿意生活在理性的世界之中，危险必定不期而至。犹如一个巨大的宝藏毫无遮掩地呈现在世人的面前，但守卫的人却异常懈怠，忘记了自身的职责；构筑的堡垒又是漏洞百出，怎能不引来外强的觊觎？
《孟子 •
告子下》说，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”。这就是说，当一个国家中缺乏忠于法度的大臣和尽心辅佐的贤人，对外又无力抵御列强的虎视眈眈，则难免亡国的下场。由此知道，常怀忧患意识能让人生存，而一味的安逸享乐将让人陷入死亡之境。
可以想象，当杜甫、李龟年等一些当时具有代表性的文人和艺人在落难之时，恨不能化作一个能耕作的农人，或是一个能打猎的勇士，尚可为家人谋得一丝生活的温暖。但是，百无一用的书生和艺人在遇到巨大的社会灾难之时，决定了其听天由命的人生结局，既不能为国分忧，也不能为家人提供庇护，徒留无可奈何的叹息和束手无策的哀怨。当代人欣赏唐诗的意境之美，甚至成为许多人的共同记忆，或成为抒发感情的共同语言，却往往不了解这种意境之美背后的残忍、辛酸和无奈。暮初曾说，历史如同美人，铅华洗尽才是真容，迟暮之年恰是归处。
由此想到一个人掌握一门最基本的谋生手段是何等的重要。万一遭遇重大困境之时如何重新站立起来，这是每个人必须慎重考虑的问题。
修身齐家治国平天下是古代知识分子的共同胸怀，其中修身齐家乃是立世的基础。当一个人要承担起家庭的重任，应该积累怎样的知识、能力和勇气，才能为家庭遮风挡雨，才能从容不迫地从不可预期的人生低谷中重新站立起来？当一个人无法回答这个最基本的问题，那么他的任何承诺都是空中楼阁。现今都说当代的年轻人没有责任感，事实上并非如此，只是没有认真思考过上述问题而已，踯躅于理性的门槛之外。
换句话说，当我们追怀古代文人和艺人的人生坎坷之时，又何曾想过他们的家人所需要承受的苦难，她们的流离失所和悲号绝中。
当代人无意去评判历史，也没有资格去评判历史。更没有必要为古人落泪，替古人担忧。只是我们可以从古人的遭遇中获得一点人生的启示，原来拥有家人并平淡地度过一生就是最大的幸福。
我们之所以不太珍惜这种平淡，是因为这种平淡太容易得到了。相反，我们会羡慕建立于虚幻基础上的所谓成功和富贵，向往拥有巨大财富的满足感，迷恋于名声带来的虚荣感。只有当灾难降临之时，才会怀念平淡生活带给我们的安定和幸福。这或许就是《中庸》所说的“致广大而尽精微，极高明而道中庸”所表达的哲理的深刻之处吧。
（2018年10月22日暮初写于余姚）
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