大慧杲及高峰在百年之内先后提倡参话头不遗余力，并且在当时都产生了立竿见影的影响，就是因为他们亲身验证了参话头的“实效”。只有实事求是，立足真实，禅的生命力才能转化出最大的能量——智慧无限，如同爱因斯坦有名的公式：E=mc2。任何伟大的理论也无法创造出生命，必须实践才有生命，禅就是实践的生命，参话头则是生命的实践。

参话头这个“方法论中的方法”、“实证中的实践”，才是中国禅宗能够超迈中、印佛教的“盲区”，气吞万世，含融百家而独立不殆的生命动力。只有这股来自生命本身具足的动力，才能转化任何伟大的理论，落实到每一个人身上，落实到实际理地的真修实证上，完成一个大写的“人”的事业。唐宋文明的盛世，日韩文明的转化，都足以说明这个方法论中的方法，实证中的实践是真实不虚的，历百世而不朽的，虽至今日其效验仍然弥新不减，正应了《书经》中的一句话：“周虽旧邦，其命惟新”。

这是我们今天在中国大地上倡导参话头的主要原因。跟大家解释清楚了，大家知道参话头是怎么回事。

参话头是这样子，出生入死，几回生几回死，大脑随时归零，这是正常的，这叫做梦幻一如，这是实相。你说哪是现实？哪是梦？这就是庄子的我是蝴蝶呢？还是蝴蝶是我？不要去搞清楚，你不要去想，就是去好好听音乐，也不要回忆什么，就做白痴。

我再给大家讲一个俱胝一指禅的公案：有一天，一位名叫实际的比丘尼来到金华俱胝禅师的道场里，她不经通报，也不脱笠，径自进入禅堂，拿着锡杖绕俱胝禅师禅座三圈，说：“你说得有道理，我就脱下斗笠。”

她一连问了三次，俱胝禅师一句话也答不出。实际比丘尼便拂袖欲去，俱胝禅师挽留道：“天色已暗，且留一宿吧！”

实际比丘尼道：“你说得有理，我就留下来。”

俱胝禅师无法回答。

后来，俱胝禅师向天龙禅师请教，天龙禅师竖起了一根指头开示他，俱胝当下大悟。从此以后，俱胝禅师凡是遇到有人请示佛法禅道，他便竖起一根指头，学者因此有所契悟，因此获得“俱胝一指”的称号。

若真正批判佛教，南老师都不答应的，我现在在做，没人敢做，我就敢做。如果我现在掌握国家大权，我就像三武一宗一样再来一个“灭佛”运动。你们运气好，我没有掌权，不然你们要死掉一半，我比秦始皇还厉害，我比纳粹还厉害，你们家有一个佛字，给你满门抄斩。不如此不能报答释迦牟尼之大恩惠，不如此不能发明天地之大德智。所以，作为宗教的佛教是要批判的。

摘自《归零的智慧》