都说投资就是做人，而做人委实不易。夜读《孟子》“万章”一节，这个感觉就更强烈了。

舜与他的父母及兄弟的关系不是很好。有一个叫万章的人对于舜没有禀告父母就娶妻的行为深感不解，于是请教于孟子。孟子认为，“不孝有三”：父母有过错，但是作为子女的没有向其指出，致使父母陷入不义的；不去干活做事以奉养父母的；不肯成婚以延续后代的。其中最重要的，莫过于第三点，也就是“无后为大”。孟子解释说，男婚女配，事关人类重大的伦理关系。如果舜禀告了父母就娶不成妻了，如此一来就废掉了这种伦理关系，反而引起对父母的怨恨，所以舜就没有禀告父母。

舜的父母叫舜修理粮仓，可是他的父母却等他爬上粮仓后撤去梯子，想一把火烧死他；叫舜去掏井，又想把舜活埋在井下。舜的弟弟象厚颜无耻地说：“谋害舜都是我的功劳。如果害死了他，他的牛羊和粮食就可以归父母，而我却可以得到他的干戈、弓箭和古琴，还要让两个嫂嫂为我整理床铺。”象以为舜死了，就大模大样地走进舜的房间，却不料舜在床上弹琴。象赶忙掩饰说：“我可想念你了！”神情很不自然。而舜却这样说：“我惦念这些臣仆，希望你来帮我管理。”似乎丝毫不知象之所为。

舜难道不知道象要杀害他吗？是因为舜很看重兄弟的情义。象忧愁，他也忧愁，象高兴，他也高兴。象假装着敬爱兄长，舜也真诚地相信他，不计前仇，宽以待人，这当然可能不是一般人能够做到的，因此舜确实是儒家“孝友”的典范。基于此，后来舜能够成为部落首领就是很自然的事了。

《礼记·檀弓》中曾记载一个叫原壤的鲁国人，他的母亲去世了，孔子帮他料理后事，而他却登上棺椁唱了一支逗乐的歌。孔子说，这个人“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”意思是，幼时不谦恭敬长，长大了又无可称述，老了还不快死，这真是个祸害。这个叫原壤的人与舜相比何止十万八千里，即使与一个有良知的人相比也称不上，所以孔子对他评论真是恰如其分。

如果我们能够认识到投资实际上就是一种的人生态度，一种做人的原则。那么投资肯定不能仅仅限于一种技术，或者仅仅限于一种技巧了。就如同董宝珍先生所说的，“实际投资回报不是对智力和知识的奖励，它是对做人态度，对投资人在人生大舞台的思想境界是否符合自然法则，是否符合正确人生原则的奖励。”