查尔斯·霍顿·库利（ＣｈａｒｌｅｓＨｏｒｔｏｎＣｏｏｌｅｙ）是美国早期著名社会学家和社会心理学家，也是美国传播学研究的鼻祖。库利理论研究的重点是探讨个人如何社会化，并贯穿于他的三部极具分量的著作——《人类本性与社会秩序》（1902）、《社会组织》（1909）和《社会过程》（1918）之中。
库利主要注重对微观社会的研究。他重视日常行为、人际交往等对社会造成的影响
。关于和谐社会的思想主要是阐述了个体和初级群体在构建和谐社会中的作用。
库利从研究人性出发，对个体在社会整体中的作用进行了系统研究。他认为，人性有三层意义：第一，人性就是人类的生物性与机能，即与生俱来的各种无形的冲动与潜能；第二，人性是指人类亲密联系的简单形式；第三，人性是指人类的一些特殊的社会属性。库利认为，人性最基本的本性是可教育性。在库利看来，人性是构成社会的基础，因为在人性中，无论是后天的还是先天的东西都是从社会中获得的，所以，他认为社会也有三层意义：一是指社会是人类的集合体，人类的一切都是社会给予的，都具有社会性；二是社会是人际互动的介体，是人类一切活动的基础；三是社会是增进集体福利、维护集体利益的有机体。人与社会的关系是有机统一的，个人是社会整体的一分子，与社会整体是不可分割的，社会整体也依赖个体而存在，是由具有独特功能的个人所组成的生命的整体，即“机体”。“社会与个人并不代表两个事物，而只是同一事物的个体方面与集体方面。”库利的社会有机体理论，强调整个社会过程中全部的相互联系。他说：“我们说社会是一个有机体，其含义是指社会是各种过程的复合体，每一个过程在和其他过程的相互作用中存在和发展，整个社会是一个统一体，它的每一个组成部分和变化都影响到其他部分，它是一个内部相互作用的组织。”
在人性研究的基础上，库利又提出了著名的初级群体概念，并对初级群体在构建社会和谐中的影响进行了理论分析。初级群体（Ｐｒｉｎａｎｙｇｒｏｗｐ），是指成员间面对面的交往与合作的群体是一个直接的、自然的关系世界。初级群体是人性形成与发展的土壤。在初级群体中，个人情感“将获得共鸣而被社会化，并且受共同精神的约束。个人可能雄心勃勃，但他的志向的主要目标是和其他人的思想相一致的。”初级群体是维护社会稳定与和谐的重要基础。在初级群体中，人际关系是友谊关系而不是利益关系。他说：“在初级群体中，人性逐渐产生。人性不是生来就有的，人只有通过交往才能得到人性，而人性又可以在孤立中失去。”他认为，一般来说，人与人之间的交往，其目的都是为了获取其中的某种资源，只有在初级群体的人际交往中才不存在这种功利性。个体成功、社会统一、自由等一些和谐社会所必不可少的思想，以及忠诚、真理、服务、友善、合法等和谐社会的优良品质也只有在初级群体中才能形成。
库利认为，人性与社会性的统一就构成了和谐社会。库利的和谐社会的核心思想是：初级群体是构成和谐社会的细胞。这是因为一切有关和谐社会的优秀品质都是在初级群体中产生的。⑦4（李文辑）
查尔斯·霍顿·库利（ＣｈａｒｌｅｓＨｏｒｔｏｎＣｏｏｌｅｙ），美国早期著名社会学家和社会心理学家
库利，Charles Horton
Cooley，（1864～1929）是美国早期著名社会学家和社会心理学家，也是美国传播
学研究的鼻祖。1887年获密歇根大学学士学位，1894年获该校博士学位。此后一直在密歇根大学执教。曾任美国社会学会主席。库利理论研究的重点是探讨个人如何社会化，并贯穿于他的三部极具分量的著作——《人类本性与社会秩序》（1902）、《社会组织》（1909）和《社会过程》（1918）之中。
他在家中的六个子女中排行第四，属公理教会家庭，原居纽约州西部。就在他出生的这一年，他父亲就任密西根最高法院法官，从此展开了璀璨的法律生涯。他父亲心怀壮志、感情丰富、充满干劲，从一个贫困的乡村背景一路攀升到这一行的顶尖职位。他与其父性情完全不同，天生羞怯，不爱交际，他很早就发现自己与父亲的飞黄腾达不相为谋。他八岁至二十岁之间，健康状况极差。由于长期便秘、口吃、害羞，他饱受折磨，从而愤世嫉俗，郁郁寡欢地生活在自己的内心世界。
于健康不佳，他费了七年才完成密西根大学学士学位。他的双亲经济宽裕，让他得以在美国全境和欧洲长途旅行，到 1890
年他获得工程学学士学位时，库利已经做过好几份工作，先后任职于“州际商业委员会”和政府的人口普查局，担任统计员。尽管如此，年届二十六的他对未来仍无明确计划。
1890 年，他进入密西根大学主修政治经济学和社会学，1894 年他以论文《交通理论》（The Theory of
Transportation, 1894）完成经济学和社会学博士学位，并在密西根大学度过其学术生涯。1892
年在密西根大学任政治经济学讲师，1899 年他成为社会学的助理教授，1907 年获得教授职位，1918
年被选为美国社会学会主席，该学会是他在 1905 年帮助建立的。
由于库利很少做定量操作，因此如同
W.詹姆斯是理论心理学家一样，他一般被归为理论社会学家。随着定量运动的普及，库利的观点进入了被忽视的时期。但是，第二次世界大战以后，由于他的自我观点，由于他强调原始团体的重要性，由于他对社会过程和制度分析的评论，他的著作又开始为人们所引述。
库利对于自我的观念有重要的贡献。他认为心智不但不是像笛卡儿所认为的超然于外在的世界，反倒是个人与世界互动的产物。
他以“镜中自我”（looking-glass self,
1902）来形容自我是与别人面对面互动的产物。别人好像一面镜子。我的自我意识是我从别人的心里看到别人怎么看的我。镜像自我有三方面的要素：
我以为别人看到我什么。这并不一定就是别人真的看到我这些什么，而是我以为他看到的。
我以为别人看到我的这些什么后会有什么想法。这也并不真的就是别人有的想法，而是我以为他有的想法。
我对我以为的别人的想法有什么想法。
在他看来，人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面“镜子”。
他的“镜像自我”表明，我们形成其他人在我们身上所看到的形象，就像我们在镜子看自己一样。他曾承认，“镜像自我”这一概念可以追溯到詹姆斯论社会自我的观点（“有多少人认识他，这个人就有多少个自我”），也可追溯到
J.鲍德温的自我观点，鲍德温认为自我是作为社会相互作用的产物而发展的。近年来，随着人们对自我这一课题重新恢复兴趣，特别是对团体行为的广泛研究，库利的著作又一次为人们所关注。
他的另外两个重要概念是初级团体和次级团体。他从社会学角度将小团体划分为初级团体（primary group,
1909）与次级团体（secondary group），初级团体的特征有以下四点：
团体成员间有感情存在，不是藉以达到其他目标的手段；
成员交往是长期与全面的；
成员是独特的，不可取代的；
成员间彼此深入了解。
初级团体和次级团体的差别在于前者规模较小，最主要的特征是具有“亲密合作与面对面的沟通关系”；而次级团体则规模较大，并且“分工互赖，以非情感的依赖相结合”，有明显的阶层。例如家庭、朋友、私党等属于初级团体，而公司，军队，政府机构，学校等则为次级团体。
4主要思想
镜中我理论
（The Looking Glass Self）
库利认为，一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具有的这种自我感觉是由别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。这种类型的社会我可以称作‘反射的自我’或曰‘镜中我’。”
库利提出“
镜中我”的概念，用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。他认为问题不在于承认个人或社会哪一个处在优势，而是要考虑个人如何存在于群体之中，以及群体如何存在于个人之中。与他的群体论相一致，他假定：“一个单独的个体是未曾经验过的抽象；同样，一个社会，当被视为与个体分离的事物时也是如此。真实的是，人的生活可以从个人方面去考察，也可以从社会的，即总的方面去考察。”他的这种认识与极端原子论的个人主义相对立，而以相互作用或相互渗透作为社会学研究的特征。
初级群体
库利在1909年出版的著作《社会组织》中，提出了
初级群体（primary group）的概念，又被称为“
首属群体”。是指成员间面对面的交往与合作的群体是一个直接的、自然的关系世界。初级群体是人性形成与发展的土壤。在初级群体中，个人情感“将获得共鸣而被社会化，并且受共同精神的约束。个人可能雄心勃勃，但他的志向的主要目标是和其他人的思想相一致的。”初级群体是维护社会稳定与和谐的重要基础。在初级群体中，人际关系是友谊关系而不是利益关系。他说：“在初级群体中，人性逐渐产生。人性不是生来就有的，人只有通过交往才能得到人性，而人性又可以在孤立中失去。”他认为，一般来说，人与人之间的交往，其目的都是为了获取其中的某种资源，只有在初级群体的人际交往中才不存在这种功利性。个体成功、社会统一、自由等一些和谐社会所必不可少的思想，以及忠诚、真理、服务、友善、合法等和谐社会的优良品质也只有在初级群体中才能形成。
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(2014-12-19 10:39:57)