多事之秋，原本错杂的生活比往日愈加凌乱；雾锁青山，上头的浮尘有如卷土重来的洪灾，布陈眼际的沉渣只要尚未清除，清爽的日子无法还原。仅剩空气没收费的光景，东边在围城，西边在圈地，苟延的苗民在残存的边墙吟唱另一曲离骚。

陷落的日子，该当我做和不归我做的事，我都做了。严格地说，只要所做的一切不会构成“寻衅滋事”就得像非洲难民那样挺着赤裸油黑的身板，追逐明天遥远的明天。

糜烂时风让迷乱的人们在自相残杀中迷失了方向，方向明确的朋友不约而同到来了，因为忙碌丢了梦想的人走了，为了梦想正在忙碌的朋友先后抵达呐喊、呻吟、歧视、无奈、沉默、疲惫、痛哭、哀号、血光、仇恨、疯狂、绝望、叛离交织在一起的苗民聚居地，传唱具有突围意义的苗族古歌。

苗族非著名学者了得民都如实说：苗族古歌是苗族先民和后人在长期的生产劳动中创造出来的史诗。内容从宇宙诞生、人类起源、开天辟地到苗族的大迁徙，苗族古歌是苗族神话生活写实的经典总汇。具有历史学、民族学、哲学、人类学等多方面重要价值。李德铭放弃一切对苗族文化传承和传播的执着及其影响，超出我们早期的预想，作为一个坚持主张的自由作家和独立思考的浪漫诗人，生存状态像狗一样活着所谓的自由只是脖子上的铁链放长了一点而已的生命进程，充满了悲剧性和挑战性的双重色彩，西部铭记不单单是一个人名，也应该是苗族文化的一个标志，当这个标志所承载的苗族文化不断引人关注，我相信传播苗族文化大队人马就会相继向西部走来。不管走到哪一步，我们都该对酒当歌仰天长笑！

一个灾难性国际民族，在穷途中求生的每一场突击，的确需要擂鼓意义的围观，围观鼓劲就是递补能量。流离民族的再度崛起需要将象征图腾的若干符号载入苗族古歌，并将没有文字记载却比文字更加鲜活的非物质文化传唱千年。

苗族古歌节目主持在演艺场与来客互动。 

远道而来的客人在后台与苗族古歌节目主持合影。

凤凰南方长城，不为人知的烽火边墙。

凤凰边墙之拉毫营盘。

凤凰千潭湖

凤凰千潭苗寨。
赶马的阿哥是一个来自远方，祖籍在湘西的朋友。

苗族老人在讲苗族历史。

千潭苗寨苗族女孩在大树下思考。

苗民的水牛。

夕阳西下的凤凰古城。

夕阳西下的凤凰古城。

夕阳西下的凤凰古城。

7月7夜晚，苗族阿哥在沱江上独唱苗族古歌。

7月7夜晚，苗族阿妹在沱江上独唱苗族古歌。