我们在七蔸树遇到了“鬼子”

                ——化为清风自在飞，湘西支教夏令营之十一

    今年8月，联合国非政府组织华藏山社在木里乡七蔸树村开展的支教，在支教过程中，我们遇到了来七蔸树村搞苗族文化研究的三个日本人。据了解，近年来这几个日本人先后七次来到凤凰七蔸树村搞苗族文化研究。且不说他们漂洋过海来湘西研究苗族文化是为了什么，但从他们投入人力物力研究中国苗族文化，事实说明苗族文化对日本产生了重大而深远的影响。

    通过这件事，我一直在反问：湘西凤凰这支对世界产生重大影响的苗族，为什么在中国得不到应有的重视，一个声称要挤身世界民族之林的中华民族，把拥有悠久历史的国际性民族——苗族，置放在什么位置？

    湖南湘西的苗族在湘西州少数民族当中占了近90万人，除土家族以外，苗族为湘西州少数民族人口最多的一个民族，苗族不仅拥有悠久的历史，苗族还是一个分布在世界各地的国际性民族，但凡是苗族同胞聚居地还素有歌舞之乡的美称。在湖南湘西，苗族的民风极其独特，苗族文化源远流长。确切地说，苗族就是一部鲜活而生动的民族文化大词典。

     可是，受生存环境和发展条件的制约，贫困人口占较大比重的苗族，因为无法生存，聚居山区的苗族同胞为了活出人样，很多人不得不背井离乡到外地谋生，部分人在解决温饱的前提下相继举家迁徙，当一个民族失去了生存的根基也就失去了传承民族文化的凝聚力；当一个民族陷入了穷困潦倒的状态，民族文化也就变成了随时可典当的拍卖品。为了几百块钱，祖传的绝技和工艺可以拍卖；也是为了几百块钱，他们可以为居心叵测的日本人拼命“传播”苗族文化；还是为了钱，很多身怀绝技的苗族青年在全国各地表演场充当了供人赏玩的杂耍和小丑。

     随着凤凰旅游业的快速发展，苗岭山寨的山水风光和苗族风情已成为世人崇尚而向往的旅游胜地。站在发展的角度，苗族文化的传承与保护对促进旅游资源开发利用将起到不可估量的作用。面对现实，凤凰苗族文化的传承与保护却存在着严重的缺陷。

    回顾历史，日本对中国发动侵略战争占领大半中国，占领大半个湖南的时候，对湖南湘西曾多次发动大规模的进攻，让日本鬼子想象不到的兴师动众拿下湘西却成了一场恶梦，常德会战和湘西会战的惨败，让鬼子们畏惧湘西的同时，领教了骨气比石头还坚硬的湘西人。从此之后，深透地研究湘西倒成了一项哪怕几代人接力也必须完成的重要任务。在这种背景下，二战结束后，日本人来中国湘西展开了苗族文化研究一直没有停步。

    纵观历史，民族国家之间的战争往往不仅仅是纯武力的较量，也是文化的较量，因为武力只能消灭被侵略国人民的肉体，而无法征服其思想。纵观近现帝国主义的侵略史，武装侵略的前后往往伴随着民族文化的全面侵略，日本对中国的侵略尤为如此。日本对中国“文化侵略”的历史比武装侵略的历史更为漫长，在对华侵略中所起的作用非常巨大。 
    日本对中国民族文化的侵略，就是对将来用武力征服中国提出可能性、必要性、合理性，为侵略中国提供课题研究、学术论证和征服设想，为彻底占领中国灌输思想和制造舆论。 20世纪初（明治末年和大正初年）以中岛端和酒卷贞一郎为代表的一些日本文化人，面对中国在辛亥革命历史转折时期所引发的社会动荡，通过学术著作的方式，幸灾乐祸地大肆宣扬“支那必死论”和“西方列强分割论”，他们怀着吞并中国的狼子野心，在学术上指出：西方列强必然要分割中国，劣等民族必然亡国，日本应该站出来“保护中国”，“保护”的实质就是使中国成为日本的被保护国，如果中国灭亡，日本就可以名正言顺占有中国的所有“遗产”。
    时间像无法捉拿的幽灵以惊人的速度跨过了新的元年，晃眼而过的人类顶多是一颗流星带着所处时代的烙印为地老天荒陪葬。我们都会死掉，活着的意义在于你为这大和民族做了些什么，凡为国家和民族付出一切的日本人其灵魂便庄严地送进了类似祖庙的靖国神社。可以想象，21世纪钓鱼岛之争期间，先后七次来中国湘西全身心投入研究苗族文化的三个日本人，他们死了之后，也会被亡我之心不死的小日本当神灵一样供奉。不信咱们等着瞧！
大佐级别的研究苗族文化的日本人。

研究苗族文化的日本摄像师。

凤凰古城很多酒店和酒巴都有这种标志。