孤竹寻踪——喀左、凌源、宽城、迁西、迁安、卢龙游历记

二、国破山河在

2024年5月11日，周六，下午。

九座商务车缓缓地停在喀左县东山森林公园路边，前面停着一辆打着双闪的私家车，宣传部杨部长早已等候多时。县委韩书记得知冯老前来考察，特嘱杨部长周末全程陪同，期待能有新发现。寒暄片刻，即驱车前往北洞遗址。

北洞遗址位于北洞村孤山脚下。1973年，村民采石时于崖前发现首批6件青铜器，后文物工作者于附近再发现第二批6件。经考，此批青铜器乃诸侯祭祀山川之器。

《左传》云：“国之大事，在祀与戎。”《礼记》载：“诸侯祭名山大川之在其地者。”孤山脚下祭祀青铜器的发现，确证曾有守土诸侯在此行祭。

孤山矗立大凌河东岸冲积平原，距河床约一公里。《塔子沟记略》称“骝山”，概因山体赤黑，《说文》释“骝”为赤马黑尾。环视孤山，其形若牛心，状似女阴，通体赤黑，形色迥异于周遭群峦。择此山祭祀，或因牛为农耕运输之要，或与生殖崇拜相关，亦或曾现灵异。有学者指出，“孤竹”之“竹”象征男根，孤傲挺拔，是为氏族图腾与族名之源。故“孤山”之“孤”，首在形单，次在色异，终归于“竹”之孤绝。

笔者与北洞村赵书记有一面之缘，故提前邀其讲解。赵书记年约六旬，黑瘦精干。在其陪同下，一行十人抵青铜器出土处。赵书记详述发掘经过，一一解答疑问。

据1号坑考古报告《辽宁喀左县北洞村发現殷代青銅器》载，山脚有一高出河床约17米、直径近40米的平坦丘冈。现场勘察与航拍显示，虽经三千年风雨侵蚀与人为破坏，其圆台轮廓仍依稀可辨，稍加修整即为天然祭坛。若视孤山如女阴，此坛恰在会阴之位。

同据报告，丘冈顶部原有天然石崖，高约2米，长9米，宽6米，堪称绝佳天然供桌。1973年村民开采此崖，方于崖前地下30厘米处掘得首批青铜器。考古人员后续发掘再得6件，父丁孤竹微亚罍即出于此。今石崖无存，幸12件青铜器重见天日，其消失过程亦载入报告，可谓物尽其用。

2号坑报告《辽宁喀左县北洞村出土的殷周青铜器》记载，孤山附近山坡及临河平川分布古文化遗址与墓葬群。1号坑报告确认，祭坛及窖藏坑回填土中遗存，与山下河东平地遗址遗存相同。足证此12件青铜器与山下聚落群、山上古墓群紧密相连。天然祭山、祭坛、供桌，与山下聚落、山上墓葬，共同勾勒出一幅诸侯祭祀、部族生活的历史画卷。

当地流传一轶事：省专家将出土文物打包运走，县革委会闻讯，急派分管文化的副主任携相机追赶。副主任于长途车上与专家交涉，欲看文物。专家以保护为由严拒。副主任连文物名称件数均未弄清，更遑论一睹真容，悻悻下车。此亦可见此批文物之重。

肃立祭坛之上，仰望孤山之巅。一缕轻风拂过耳际，寒意顿生，令人遥想孤竹人祭拜山川时的虔诚，掩埋祭器时的悲怆。历史，正是在这轮回中前行。

告别北洞，车队直奔黑山头。民间相传，此乃孤竹君观景台，齐桓公驻跸地。

文旅专家张兴瑞《白狼山水》描述：黑山头海拔约400米，南高北低，南北长650米，东西均宽200米，面积约0.13平方公里。因山石黑褐得名。南侧为不规则峭壁，最高约50米，宽约150米，崖下渗津河。山顶有约400平方米平坦地。曾拾得战国红陶鼎碎片、辽代青瓦。

文博专家张洪波《中国文明探寻》则记：黑山头遗址位于马厂沟东南1300米处稍大山丘，东300米为大凌河南支，南麓为渗津河（东南汇入大凌河），西为南北向山沟，北为缓坡山，属平房子镇桃花池村。遗址依山而建，除南面石崖外，其余三面环有五道石墙（高0.5-1米，间距5-10米，向上渐宽），山顶平坦，似有人居。采集遗物包括泥质绳纹红陶片、夹砂绳纹红陶片、夹砂绳纹灰陶甗腰、夹砂篦纹灰陶片（内黑外灰中褐）、泥质灰陶片、细泥绳纹灰陶片、布纹瓦等，时代涵盖夏家店下层文化、魏营子文化，亦有汉、辽人居痕迹。

立于黑山头，崖前两河交汇，远处群山苍茫。北洞、山湾子、马厂沟青铜器出土地及黄家店土城子城址尽收眼底，地理位置极佳。惜今两河几近枯竭，唯见河床沃土，景致已大不如前。

虑及时间，未登黑山头，仅在桃花池大桥北头略作介绍，便驱车前往黄家店土城子城址。

土城子遗址位于大阳山北麓、渗津河南岸台地（属山嘴子镇黄花店村），今为耕地。2015年3月17日中新社曾报道《辽宁省喀左土城子遗址发现一座青铜时代古城》：经初步考证，古城距今约3500年，人类活动从青铜时代早期的夏家店文化延续至战国。考古发现遗迹100余处，包括房址、祭祀坑、升焰式窑址、灰坑等，伴出大量陶器、石器、骨器。

据《辽宁喀左土城子遗址2014～2015年发掘简报》，遗址复原的东周板瓦、筒瓦个体较大，暗示曾有高等级建筑。大凌河上游首次发现较完整东周陶窑，其内陶器再次证明该流域与京津冀地区文化联系紧密。

土城子遗址河对岸两公里即马厂沟遗址。该处总计出土16件青铜器，除鸭形尊和匽侯盂调拨国博外，余藏辽博。关于鸭形尊，海岛营子村民戏言：当时只找到公鸭，让母鸭跑了。

1955年5月12日，海岛营子村唐永兴、张怀仁等六人在马厂沟屯小转山子丘顶耕作时，于地下15公分处耕出一件青铜器。继续挖掘，共得16件。村民初不识宝，委托互助组与平房子合作社签废铜收购合同。唐永兴好奇，问及县里同志铜器上文字，对方答似古文字，很重要。唐遂持一有铭卣盖请当地蒙民完小校长暴凤宾辨识。暴校长与另两位教师查对史书，确认为周代青铜器，力劝互助组废约，方使这批珍宝免于熔炉。

考古报告称，小转山子约2400平方公尺，几乎到处都是灰土，随地都可以捡到陶片和碎石。喀左县志又称，山顶部有一处四周留有残存寨墙的早商到西周时的遗址，窖坑在遗址内。

夕阳西下，故地重游，冯老兴致盎然，向众人讲述当年考察马厂沟小石城遗址经历。惜小石城已杳无踪迹，唯留对孤竹人生活场景的无限遐想。

杨部长招呼：“走，去海岛营子吃杀家菜！”余兴未尽中，众人登车。落日余晖里，蓦然回首，小转山丘顶那棵状如伞盖、满系红飘带的百年老槐，仿佛正诉说着千年的守望。

酒足饭饱，华灯初上。车队掠过浴龙谷温泉度假区、敖木伦河湿地公园，沿龙源湖北路驶向利州古城。商务车内，微醺众人听景副总编畅谈改革开放。

首日行程圆满。回望喀左出土青铜器，或陈国博，或藏辽博，或散落他乡，竟无一件真品留驻喀左。喀左人民殷切期盼，这些深埋故土数千年的国宝，能常“回家”看看。

三、漫漫南迁路

2024年5月12日，周日，早8点。

一行离开喀左县城，沿孤竹人南迁之路进发。

此路乃辽西古道要冲，亦连接卢龙塞道与大凌河谷道。孤竹人具体南迁路线虽不可考，但逆渗津河而上，越威风岭，再顺清水河转青龙河而下，当是必经之途——此亦齐桓公伐孤竹、魏武帝征乌桓之来路。

《辽宁通史》认为，孤竹人是商人南下后留居本土的分支。现代考古则揭示，商人又是红山人南下后留居的分支。孤竹人的孤山祭坛，距红山人的东山咀祭坛仅20公里，距牛河梁祭坛40公里。红山之后是孤山，孤山之后是荒山，人迹罕至之状，竟延续至辽金。

三排座商务车穿行于山水村落间。李书记坐于后排窗边，若有所思地凝视窗外。一路风景，一路故事。

韩非子曾记齐桓公伐孤竹事：春往冬返，迷失道路，赖老马识途方得归。关于迷途之地，有说在滦州油榨镇迷谷村。可是区区两平方公里之地，焉能使数万大军迷途？俗云：“人过一万，无边无沿；人过十万，彻地连天。”实则，齐军南行至凌源虎头石，众议纷纭：或言顺流而下，或言翻山越岭。可是千沟万壑，翻何山？越何岭？遂有“齐桓公迷惑失道虎头石，管相国老马识途大煤岭”之传说。

车停虎头石。相传为李广射虎处。《塔子沟纪略》载：“虎头石：一山自西蜿蜒而来，临青龙河西岸结一虎头形，眉眼口鼻逼肖生者。”众人下车取景。群中所发照片，以崔会长所摄最佳：栩栩如生一回头虎，静卧青龙河畔，无怨无悔守护着辽西门户。

虎头石或是孤竹人与故土诀别的水路岔口。青龙河谷窄石多，古时无陆路，唯赖水路，航运直至清末。孤竹人既可伐竹造筏漂流而下，亦可伐木造橇踏冰而行。自虎头石至桃林口，几乎朝发夕至。

冯老提议：“咱们顺青龙河走走，看看路况如何？”笔者心想，也好，权当为孤竹人送行。遂沿乡道Y142前行，过河北绊马河村后，调头经虎头石上大煤岭。此岭虽不高，却是冀辽交通隘口与天然分界。往来车辆较多，安全停靠后，众人拍照留念，旋即离去。

下大煤岭即入冀第一村——洒金沟，地名颇具诗意。此地亦传齐桓公伐孤竹故事：距卑耳溪（今青龙河）十里时，桓公见登山之神俞儿。管仲言：“当成就霸王之业的君主兴起时，此神方现。”《管子》载，桓公伐孤竹南归后，“九夷始听，海滨诸侯莫不来服”，终成春秋五霸之首。

无独有偶，曹操北征乌桓时，于白狼山（今喀左大阳山）下遇一形如狸猫、可驯狮之异兽。《博物志》记其“归至洛阳，三十里鸡犬皆伏，无鸣吠”。曹操亦自司空晋丞相，奠定魏国基业。

洒金沟西行十五里至汤道河镇。众人早已饥肠辘辘，当街寻一酒家入包间，点乡村菜肴。冰啤入喉，张松老师即兴讲起卢龙道、曹操、蔡文姬，以及那段欲言又止的曹蔡情缘。

汤道河镇，或是孤竹人与我们分手的陆路岔口。由此南下，经祚子岭绕都山至青龙县城，再顺沙河而下即抵迁安。山高路远，林深草密，孤竹人此行，恐需旬日半月。

午饭后，亦是别离时。回望都山积雪，遥想竹人心碎。孤竹人的下一站是冷口关，我们的下一站是喜峰口。自汤道河至喜峰口，尚有齐桓公同行；而孤竹人，将在燕军押送下，前往黜放地——孤竹城。

商务车沿北凌线蜿蜒而行。虽是初夏五月，车外骄阳似火。除笔者与司机，众人早已酣然入梦。等待齐桓公的，还有一次“行山中无水”。《韩非子》载，齐军掘蚁穴得水。经考，此事应发生在苇子沟乡和大字沟乡的山谷。巧合再临，曹操北征乌桓，亦在此路缺水，《曹瞒传》称其“凿地三十余丈乃得水”。

拐过黄崖寺，翻越九虎岭。昔时峻坂萦折的卢龙古道早已湮没，代之以高标省道。众人陆续醒来，被迥异于关东的塞外风光吸引，同赏燕山之峻、沟壑之险、村落之美。

卢龙道，经卢龙塞（古滦河渡口）之古道，乃中原通东北三大塞道之一。卢龙故道自蓟州始，经遵化、三屯营、洒河桥、汉儿庄、西城峪、潘家口（古卢龙塞）、椴木峪（古林兰陉）、南天门、九虎岭至万塔黄崖寺——即齐桓公、魏武帝所行之路。后慕容燕焚山刊石于孟子岭，卢龙新道仍自潘家口渡滦河，但过椴木峪不入，改走桲罗台（古青陉）越孟子岭至南天门，卢龙之险去三分之一，《水经注》仍称其“有九峥之名”。明修长城时滦河水小，遂改道滦阳镇渡河，出喜峰口接桲罗台，险势再减三分之一。建潘家口水库时开凿炮岭隧道，撇开喜峰口直通桲罗台，世上再无卢龙（喜峰）之险。笔者曾立南天门回望古道，千峰叠翠间，刀光剑影、鼓角争鸣之境油然而生。

夕阳西沉，我们安全抵达塞外蟠龙湖景区内的喜峰口长城下，夜宿康熙帝驻跸地——白台子村农家院。

四、他乡作故乡

2024年5月14日，周一，早8点。

又是一个离别日。早餐后，齐燕联军将入卢龙塞回归中原，我们则入铁门关直奔迁安。如今，卢龙塞已湮没于波光粼粼的潘家口水库之中，铁门关已埋没于整洁美丽的铁门关民居之下。等待齐桓公的是帅诸侯而朝天子，等待我们的是上下求索路。再见了，一代霸主！

车，没有上洒河大桥，留下拍摄滦河干流的时间，就沿滦河东岸一路南下。右侧是山清水秀、碧波荡漾的大黑汀水库，美景令人心旷神怡。沿岸逶迤了三十余里，才绕过秦太子扶苏登过的皇太子山，直奔冀东平原。

冀东地区，与孤竹国相关的传说甚多，如迷谷村、首阳山、夷齐读书处等，但多经不起考证。据《中国文物地图集•河北分册》，冀东共有东周聚落遗址18处，均位于滦河与青龙河夹角地带的迁安市境内。其中，彭店子乡八里塔村八里塔遗址（面积54万平方米，年代从新石器延续至汉代），应为秦始皇二十二年分燕地所置令支县。其余17处共约20万平方米的东周聚落遗址中，部分当属孤竹遗存。此外，迁安市野鸡坨镇小山东庄发现商周古墓群，卢龙县石门镇东阚各庄村发现青铜时代古墓群，均出土少量小型青铜器，藏于当地博物馆。

《中国文物地图集•河北分册》出版于2013年，截稿后是否又有新的孤竹遗迹被发现，是我们所不能掌握的，因此有必要通过当地博物馆做进一步了解。

迁安博物馆为现代化综合性博物馆，国家二级馆。因周一闭馆，提前联系迁安市文旅局，馆方人员早已门口相候。

众人簇拥冯老入馆，镇馆之宝古菱齿象化石首先映入眼帘。馆藏丰富，解说专业，但是与孤竹国相关的实物展品寥寥。在孤竹国模拟场景前，笔者问及都城位置，解说员仅答在滦、青龙河交界地带。

迁安距卢龙仅20公里，半小时车程即至。卢龙县文旅局邢副局长早已等候。邢局精明干练，对卢龙博物馆建设贡献卓著。作为行程策划与联络人，笔者与邢局多次交流孤竹遗址线索及蔡家坟发掘始末。卢龙县对此行极为重视，除文旅局正副局长外，特邀中国孤竹文化研究学会、河北省科技大学、县文保所专家全程陪同，一名分管文旅的县委常委出席工作午宴。

午餐后，带着卢龙甘薯的余香，步入卢龙博物馆。此馆为系统展示孤竹国与永平府文化的专题馆。但是馆藏孤竹实物同样有限。邢局热情洋溢，冯老嗜古如命，二人面对展品相谈甚欢。冯老即兴挥毫，题赠“孤竹之国，史中有名；而今探讨，有绪传承”十六字予馆方。

卢龙之旅下一站——蔡家坟遗址，期待与孤竹人再次“相逢”。遗址位于卢龙镇蔡家坟村北200米台地（俗称“北岭”）上。台地呈东北-西南走向，长约280米，宽约110米。西临滦河，南、东南为金沙河环绕，北约2公里处为青龙河入滦河口。遗址底部为坚硬红色基岩，不惧河水冲刷，故得以保存。

2010年起，蔡家坟遗址频见报道，屡引顶级媒体关注。从“三普”定为商遗址，到专家推测为孤竹国都；从国家文物局批准发掘，到未能出土确证国都的文物；直至2018年河北省文物研究所、中国人民大学历史学院、卢龙县文保所联合发表《河北卢龙蔡家坟遗址战国墓葬发掘简报》，搅动考古界近十年之久的蔡家坟遗址才黯然离场。

在卢龙县文旅局主持下，考察团成员与孤竹文化学会、省科大、县文保所专家举行座谈会。众人畅所欲言，但对孤竹城地望、孤竹国疆域，仍各执己见。笔者认为，《汉书•百官公卿表》称“县大率方百里，其民稠则减，稀则旷”，《汉书•地理志》又载“令支县有孤竹城”。百里汉县，何以容纳两个百里诸侯？另据《尚书•大传》：“古者诸侯始受封，必有采地…其后子孙虽有罪黜，其采地不黜…”冀东的令支与孤竹，恰合采地之望。座谈间，县文保所赵全明老师一语点醒：“滦河或曾改道？”笔者当即向唐山、秦皇岛网友广发“英雄帖”，求证冀东滦河故道。

晚宴毕，驱车下榻。邢局与冯老依依惜别，约明早送行。入房开窗，窗外灯火辉煌。卢龙——中国孤竹文化之乡，但是南迁的孤竹人，你又落脚何方？

五、又是别离时

2024年5月14日，周二，清晨。

滴滴！微信声起，笔者睡眼惺忪查看，唐山网友发来河北省唐山水文勘测研究中心的勘探报告。

报告称，滦河历经十四次重大改道：

 周朝前：由迁西南下，汇还乡河经丰润入海。

 周朝至北宋末：由迁西东流，越夷平的钓鱼岩分水岭，于迁安印子峪、西峡口一带南流，经迁安盆地，循今沙河、小青龙河、溯河，于雷庄至滦县间出山，在柏各庄入海。

 北宋末至明初：南流滦河再改道，由迁安爪村东流，越夷平的山东庄分水岭，向东南汇青龙河后南流，于滦县、昌黎交界的横山出山，转向东南经昌黎指挥、大夫庄、晒甲坨至团林入海。

其后又经十一次改道，方成今貌。

古今水道既殊，若再拘泥古籍文献查证，无异刻舟求剑、缘木求鱼。兴奋之余，笔者打开三维电子地图，对照《汉书》《水经注》，滦州市孙薛营村的“夷齐庙”跃入眼帘。该庙又称“清节庙”，祀伯夷、叔齐。清光绪二年《永平府志》载，此庙系明景泰五年知府张茂复建于孤竹城，成化九年御赐“清节”，后屡重修。清乾隆帝曾两次临幸，有御碑。大跃进时受损，文革中彻底被毁，今无迹可寻，故未列入考察计划。

行程既定，新资料待考。与邢局一一作别，驱车离永平府，怀敬畏山川历史之心，抵滦河与青龙河交汇处。河汊口上，一白发老者，怀揣牧羊鞭，吆喝羊群。环顾三岸，左青龙，右滦水，两河相汇，滚滚东逝，似有诉不尽的哀怨离愁。此刻，忽忆《三国演义》开篇词：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

我们知道，孤竹人就在这里。却也不得不说，再见了，孤竹人，我们当会去滦州再找你！