《辽史》路振《乘轺录》记载：“五十里过大山，名摘星岭。”其实它又叫德胜岭，还有个俗名思乡岭。苏颂《过摘星岭》诗云：“路无斥堠惟看日，岭近云霄可摘星。”摘星岭即今滦平县平坊乡和火斗山镇交界的大十八盘梁，也叫德胜岭。山梁上古道盘旋，九曲八弯。十八盘摘星岭的南面就是德胜岭村，往北就是古代走车的古驿道，翻过山就是十八盘村。

承德府志（卷十六 山川七）十八盘岭，有大小二岭：大十八盘岭在滦平县西南一百十里；其南四里，为小十八盘岭，蹬道回盘，应即王曾行程録所云德胜岭也。《钦定热河志》载：出古北口，度德胜岭，盘道数层，俗名思乡岭。又彭汝砺鄱阳集有望云岭诗曰：“人臣思国似思亲，忠孝从来不可分。更与诸君聊秣马，请登高处望尧云。”他在自注中写道：自古北口五十里至岭上，南北使者各置酒三盏乃行。按：其诗意则望云岭，当即是思乡岭。而出古北口道里，与王曾所云度德胜岭亦合。除了王曾、彭汝砺，还有著名的宋朝文人出使辽国，象王安石、欧阳修、苏颂、苏辙，他们沿途住宿驿馆，通行于驿道，所见所闻，给后人留下了许多值得记忆的诗句。

十八盘村曾有过娘娘庙。那是村民经常去祈祷娘娘，保佑他们多子多福的场所。企盼生儿育女，传宗接代，继承家业，香火不灭。

    十八盘村还建有老爷庙。他们供奉关老爷，这是十八盘村人把做人的根本归集到关老爷的身上，侠义、忠诚、仗义、诚信。所以，十八盘村人把关老爷作为人生的楷模。不论是经商还是务农，也不论是开客栈还是经营酒店，他们一代传一代地服务于天下商客，接受的是宋辽先贤文化的传承。

    十八盘村还有个药王庙，是村民们祈求药王保佑他们健康长寿的地方。俗话讲：人吃五谷杂粮，没有不得病的。人的一生有多少坎坷，又有几多灾难，就全凭着孙老爷的赏赐了。人们期盼着健健康康，平安无恙，日出而作日落而息。没有一个强健的身板能行吗？勤劳奋进一生的十八盘人的寄托既是自私的又是大度的。

    娘娘庙、老爷庙、药王庙都随着岁月的流逝而不见了踪影，就像十八盘人的先祖那样，其耿直忠诚信誉的精神传承至今。如今的十八盘没有了茶馆酒肆，也没有了马厩羊圈，大多数年轻人都迁徙到了城里住上了楼房，过起了城里人的生活。还有那志存高远的，就说马先生的侄子吧，几个知名城市都有他的在建工程，是一个开着宝马X5用手机就能赚大钱的大老板了。马先生的儿子也在深圳某公司做起了中层，而且在深圳扎下了根。

有一处现代人搭建的小山神庙，循着古道可以直达山谷。这个古驿道，中央电视台《发现探索》栏目曾经播出过。滦平县博物馆藏大康八年（1082年）刻石，发现于平坊十八盘梁南坡，文字大部分可辨认，为“大康八年九月十日 * 十差到通引官行者直属 * 凡今矣新来一十人 * 十八万古永记”。还说在摘星岭（思乡岭）的北坡还有三座老坟，我看到的时候农民挖坑植树已经破坏了两座坟。只找到一座，有石碑一块露出地面的字刻着“德道僧海”四个字，下面还有字没有好意思惊扰大师，就没有往下挖。由于当地保护意识还不好，摘星岭很多古道都被破坏，变成了梯田。

辽宋古驿道

古书上记载，辽宋古驿道公元1005年开通，当时使用120年，全长1140里。 辽宋“澶渊之盟”之后，辽宋使者往来的驿道有两条，一条经古北口、滦平、隆化、承德、平泉至内蒙古宁城，辽中京的古北口路;另一条是经北京通县、三河、蓟县、石门、遵化、喜峰口、平泉达内蒙古宁城，辽中京的松亭路。我们今天走的就是第一条路滦平段的一部分古道。

从白沟到中京间的驿路，当时长约1140里，有驿馆20座。其中在今北京市境内驿路约有350里，驿馆7座；在今内蒙古境内驿路约100公里，驿馆2座；而最为庞大的，还是在今河北省境内，驿路约690里，驿馆11座。为了方便使者途中休息，各驿馆之间还建有一些“顿馆”。

从白沟到古北口

辽驿道千里，到底从哪里经过？让我们根据史料，从南到北寻觅一番。

当年宋使自东京开封府(今河南开封)出发，从雄州(今河北雄县)前行过白沟河，便踏上“大辽国”的土地。

千里驿道上的第一座驿馆，安设在白沟河之北。

从白沟前行40里到新城县，辽驿道第二座驿馆设于县内，新城县是辽南京析津府涿州下辖的县，遗址在今高碑店市新城镇东南的旧新城。

新城县前行70里到涿州，涿州城有第三座驿馆。涿州是个很古老的地方，所在地一直未变，今为涿州市。

从涿州前行60里到良乡县，县内有辽驿道上的第四座驿馆。良乡县是辽南京析津府下辖的县，今为北京市房山区良乡镇。

由良乡县前行60里到幽州。幽州即辽国五京之一的南京(今在北京西南)，当时已是一颇具规模的都市，据《辽史》记载，“城方三十六里”，“坊市(市场)、廨舍(官署)、寺观，盖不胜书”。内城南门外有第五座驿馆——永平馆。

宋使路振在《乘轺录》记载：“自幽州北行至孙侯馆五十里。”孙侯馆在今北京市通州区境内，为第六座驿馆。

第七座驿馆在顺州。顺州是今北京市顺义区。

由顺州前行70里到达檀州，这里有辽驿道上的第八座驿馆。当时檀州是辽南京析津府下辖的州，今为北京密云县。

从檀州前行50公里，是驿道的第九座驿馆——金沟馆。宋使王曾《行程录》记载：“将至馆，川原平旷，谓之金沟淀。”金沟淀和金沟馆在北京密云县石匣镇，现今已经淹没于庞大的密云水库中。

又从金沟馆前行90里到古北口，就到了驿路上的第十座驿馆古北口馆。古北口古又称虎北口，是一座著名的雄关。宋使在古北口有一个必去之处，就是“杨无敌祠”(即今杨令公庙)。杨无敌即人们熟知的抗辽英雄杨业，他不仅在中原受到崇敬，在“辽邦”也享有崇高威望，甚至为他立庙祭祀。当年苏辙过此，曾写下《古北口谒杨无敌祠》一诗，流芳至今。

从古北口到牛山馆

过古北口往北，就进入辽中京大定府北安州，今河北承德地域。

从古北口前行80里到第十一座驿馆——新馆。

在古北口与新馆之间有一座著名的山岭——摘星岭。路振《乘轺录》记载：“五十里过大山，名摘星岭，高五里，人谓之思乡岭。”苏颂《过摘星岭》诗云：“路无斥堠惟看日，岭近云霄可摘星。”摘星岭即今滦平县平坊乡境内的大十八盘梁，山梁上古道盘旋，九曲十八弯。新馆坐落在平坊乡硷场沟门，20多年前考古人员找到了新馆遗址。

从新馆前行40里，到十二座驿馆——卧如来馆。卧如来馆之名，源自附近有卧佛。驿馆遗址在今滦平县大屯乡南沟门村平川间，正北隔兴州河有山洞，现称喇嘛洞。20多年前，考古人员在洞外发现辽代佛寺建筑遗物，在洞中发现了13米长的卧佛残迹。

从卧如来馆前行70里，到第十三座驿馆——柳河馆。

在去柳河馆的途中，要翻过一座大山——摸斗岭(也写作墨斗岭)。宋使王曾《行程录》上说：“过墨斗岭，一名度云岭。”清代的文人，错把今承德市区西边的广仁岭当作墨斗岭，结果使宋朝使者对驿路里程和走向的记载显得矛盾重重。其实墨斗岭在今滦平县东北部的伊逊梁，辽驿道并未经过今承德市区。柳河馆在今滦平县红旗镇房山沟门，而柳河即今伊逊河。前些年考古人员找到了柳河馆遗址，还找到了宋使记载的附近矿冶遗址。

从柳河馆前行70公里，到第十四座驿馆——打造部落馆。居住于此的百十户奚人，从事打造车辆和锻造兵器。苏颂写有一首《过打造部落》，沈括也曾经在这里考察了奚人制造的车辆。

从打造部落馆前行50里，到第十五座驿馆——牛山馆。

在这段驿路中途，有一座“顿馆”——会仙馆。会仙馆虽只供宋使途中休息用，但因为辽国按惯例在这里设酒宴招待宋使，所以非常有名。

沈括《使契丹图抄》说：“使人过此，必置酒其上，遂以为常。”

从牛山馆到辽中京

从牛山馆前行80里，到第十六座驿馆——鹿儿峡馆。当年鹿儿峡一带风光旖旎，宋使刘敞诗咏：“朱桥柳映潭，忽见似江南”。鹿儿峡馆在今承德县东山嘴。

又从鹿儿峡馆东行，过虾蟆岭(今名祥云岭)，进入辽中京大定府泽州界。距鹿儿峡馆90里，有驿道上的第十七座驿馆——铁浆馆，遗址在今平泉县罗杖子。

从铁浆馆前行70里，到第十八座驿馆——富谷馆。王曾《行程录》有这样的记载：“至铁浆馆，过石子岭，自此溅出山，七十里至富谷馆。”石子岭，今为乌呼玛梁。此前这段路程，穿越了承德一带的深山区，当年泛称“奚山”。宋使们写下许多诗歌咏叹奚山之美。

从富谷馆前行80里，到第十九座驿馆——通天河馆。通天河馆位于今内蒙古宁城县境内，从这里再前行20里，即到达辽中京。

辽中京有第二十座驿馆——大同馆。从中京向北，驿道继续延伸，直达上京。

从“澶渊之盟”到辽宋，辽驿道使用了120年，双方使者你来我往，从未间断，这期间着实上演了不少可歌可泣的故事。

水下长城