结束爱斐堡酒庄游弋时看天儿尚早，且已到了下午最佳光线时段，便临时起意，决定沿潮河逆水而上、且行且拍。非景点游历，不止可享受一路山清水秀，更兼车辆稀少行人全无、大有寻幽览胜之感。

      从去年起，行远多有不便，顺势而为开启“附近”计划，算是充分利用这一个时期吧。比如从润泽一座城的五大水系走起，回身再来看安身立命的这座城，则是另一重清晰。今日之潮河即潮白河水系出密云水库、未与白河交汇之前的河段。

      密云水库乃京城饮用水源。

      那么，文字相关处不妨摘取《论语》一句：“智者乐水，仁者乐山”，想来行走便利的现代人答案多是乐水也乐山，至于仁抑或智，关乎修为境遇，太过庞杂不如就事论事、拆分解析的好。说到古典解读，这一个“乐”字也难免众说纷纭，干脆交由专家专注也算不抢人家的专职事。作用于自己，读音是音乐的乐还是快乐的乐、或者是重要的“要”，还重要吗？文化作用于社会文明与进步岂不更能证明文化？

      此刻秋水，有着季节澄明。

      此刻秋山，因季节沉淀而凝重。

    “水是眼波横。山是眉峰聚”。北宋时与秦观合称“二观”的词人王观《卜算子》这句最常见引用。忍不住瞎想：大凡送别、赋诗，想必都是有经历的人，这么妙的句子当与现代人“眼里都是故事，脸上不见风霜”异曲同工。那么，秋水秋山比之春水春山可有更适合些？

      临水而立看湍急的河流并不为顾影，细数浪花也是趣，兴致正浓时见有骑行人路过，便效仿一回也师也友也长兄的平心静水先生，向骑行人竖起大拇指，那次是在大兴安岭密林深处遇见骑行车队时老友一手开车、一手伸到窗外做这个动作，并解释说：为对方加油但不干扰对方。

      这次所遇居然也是位热心老兄，还停车下来聊上了，自曝是密云区本地人，年过花甲有五，瞥一眼路旁车子“训导”说：比我小多了吧？别一天到晚开车，爱上个运动，那才身体好。眼见人家身材底气都这么棒、必须服，赶紧应诺称是。大约太受教了惹这老兄开怀，继而指导说：车子可以继续往前开，密云水库正放水、壮观呢。看了这处再往前开、看潮河水库去，水库大坝上有车行道，绝对好风光！

      行走，但为此般遇见。

      泄洪大坝下方正在施工中，日后又将多出一处好风景。兴致勃勃踩着乱石上去仰看大坝泄洪的那一刻，任由情绪奔泻与水瀑飞流同频共振......

      潮河水库大坝上设有专职看守员，这里是京城重要的饮用水源，可穿行不可滞留，即使只能缓缓车行一览，山间平湖之美足可慰心。

      大自然的魔力很容易使人陷在某种情绪里欲罢不能，干脆再返回潮河边石滩处、支起折叠桌椅发呆好了，或也是一种修习。

      思绪飘至老子与孔子。（原文采用远方出版社2006年版本。梁海明译注）

      有说是两位先哲一起出游遇河，老子有：“上善如水，水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”。

     《论语》是“子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。

      算作温故吧，因水而起，看先哲们对同一事物不同学派而作的不同发声，却又同为传世经典。

      那么，对应时代变迁，相信“上善”的定义也要做自动修正吧？ 

      水，定义为无色无味、人与万物之必须。可吟颂、可比拟，虽做过上善类比然也有不为善的另一面，比如洪水、比如污染的水......

      河，天然而成的水道，秦汉以前专指黄河，其它则名“川”或“水”。

      说起此处有些汗颜，那年游历东瀛岛国，有河则称川，后知后觉才想起“子在川上”之川，本对那岛国人盗用自家的“大方块”来造字有些不甘的，却因其尊重来处而沉默，以及其它类似等等。

      读书本以致用，但怕为沽名而舍本求末、为实用而断章取义，即如“逝者如斯夫”之叹，略去的，可不就是“不舍昼夜”的朝夕之争吗？

      愿所有的汲取莫失精要罢。