我们看完慈寿塔外观进入塔内，沿着旋式木梯登塔。每层塔的四面都有门，走廊相连，面面有景，风光各异。登上塔顶凭栏游目四望，先低眸俯瞰依山而建的金山寺尽收眼底，金山寺巧妙地依山而建，富有独特的建筑风格，天王殿、大雄宝殿、藏经楼、念佛堂等建筑，通过廊、檐、石级的巧妙串联，殿宇后堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接，形成楼上有楼、楼外有阁、阁中有亭的布局；七峰顶、妙高台、楞伽台等建筑点缀山腰，留玉阁、大小观音阁缭绕山顶，从山脚到山顶，只见屋宇，不见有山。正是因为山体与寺庙浑然一体，构成一组橼摩栋接，丹辉碧映的古建筑群，景色壮观，气势雄伟，形成了金碧辉煌的“寺裹山”的奇特风格。难怪自宋以来，就流传着“金山寺裹山，焦山山裹寺”的评语。看罢山下，再极目四望，向东看天低云浓，水阔茫茫，长江中的焦山和形势险固的北固山尽收眼底，一派江天云水之秀美，向西眺望是波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的万里长江，视力好的话可以远眺长江上的润扬大桥，向南望去是镇江山林中的城市风光与重重叠叠的山峦峻峰，纵横的绿树郁郁葱葱宛若长龙，视力好的话可以看到西南镜天园里用绿化做的超大“禅”字，向北可以看到金山湖，故事中白娘子水漫金山的情景仿佛依稀能感受到，除此之外，烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州也可尽收眼底，真是临高而眼阔，令人心旷神怡，锦绣如画让人大开眼界，赏心悦目，生情而意朗。我就想，自从有了《白蛇传》传说，白娘子与许仙的爱情故事曲折跌宕，法海的无情演绎出悲欢离合，从此让人们不仅记住了白娘子和法海，也记住了长江边的镇江金山。










         看完慈寿塔，我们沿着比较陡的石阶梯下行至底部的一座拱形门前，只见门额上镌刻有一块匾额，上面书有“飞云”两个大字，穿过券门，回头看门额上面的匾额书有“揽月”二个大字，虽然觉得书法不错，但不知是何人题写。         我们继续下行，没走多远便来到位于慈寿塔西下侧悬崖壁上的古法海洞，又名法海洞、裴公洞，是金山寺开山祖师裴头陀法海禅师来到金山的苦修之处。金山除了古法海洞外，还有白龙洞、朝阳洞和仙人洞，这四个洞被称为金山四大名洞。这四个藏于金山上各处的洞穴，每一个洞穴都有神奇的故事和传说。古仙人洞位于金山北侧的金鳌岭下，依山洞筑有半亭一座，传说八仙中的吕洞宾在这里面而窥视江面，故名“仙人洞”。白龙洞位于金山西北山脚下的玉带桥旁。相传唐朝武则天的侄孙灵坦来到金山，在这洞里打坐参禅。朝阳洞又名日照岩、观音洞。位于金山东北的山腰间，洞上是一片悬崖，上有“日照岩”三个字。当金山还在江心的时候，每当旭日东升，从朝阳洞向南一带石壁上，金碧辉煌，水天皆赤，可称奇景。至今留在岩上的“朝阳洞”三个石刻大字，为明代滕谧所书。据说，裴头陀法海禅师是唐朝宰相裴休之子，因裴休笃信佛教，便将裴头陀送入河南何泽寺出家出家并取名法海，行头陀行。裴头陀尊重父意，立志向往佛学，先在江西庐山东林寺学道修禅，后从庐山顺江东下来到镇江金山，那时金山上的寺宇已荒废，不仅荆棘丛生，还有蟒蛇为害。裴头陀寻得此洞后，不但在洞中参禅打坐苦修，还开山种田、艰苦振寺，为创建金山寺历经了千辛万苦。有一天，法海禅师在山下江边挖土，挖出黄金数镒，于是他报于地方官李琦，并转呈皇帝，敕将黄金送法海禅师重兴殿宇，终使金山寺成为江南名刹，法海因此而被尊为“开山裴祖”，深得后人推崇。法海圆寂后，弟子们纪念法海禅师，在他打坐的石洞里雕了一尊石像，本愿自然是希望法海流芳百世，金山寺声名远扬。虽然法海是开山祖师，为创建金山寺立下了不可磨灭的功勋，但在流传民间的《白蛇传》中，法海和尚却成了自恃神通广大、无端多管闲事、横行霸道、拆散人间美满婚姻的千秋罪人。当然，千秋功罪，历史自有评论。宋朝张商英来到金山游览时，听完法海禅师的故事便留下诗云：“半间石室安禅地，盖世功名不易磨。白蟒化龙归海去，山中留下老头陀。”后来，寺僧将这首诗做成楹联，悬挂在洞门两边，以表寸心。我们来到一个天然形成的石洞，只见洞门上方的门额上镌刻有“古法海洞”四个大字。在洞的旁边山岩上还镌刻有“头陀巖”三个大字，左侧还刻有一首小诗：“生而颖异，胎素不群。行头陀行，精炼形神。清齋一食，六时危坐。每入禅观，降龙断臂。重兴殿宇，功成身隐。”看完这些摩崖石刻，我们进入洞内，只见洞中供奉着一尊面目慈祥的法海坐像，颇似唐初东渡的鉴真大师模样。看完法海坐像，我们钻进另一个山洞，在洞上方石壁有一匾额，上面镌刻有“南无佛”三个大字，洞内塑有一尊观音菩萨立像。




   出了古法海洞，继续沿着阶梯上行，没走多远就登上山顶，只见山顶离塔不远处有一座六角凉亭，灰瓦六角攒尖顶，因在这里宜于赏云望江，称为“留云亭”，也称“吞海亭”。据记载，清康熙皇帝陪同母亲来到处于大江之中的金山寺游览时，康熙登临金山顶峰，极目远眺，见大江东去，水天相衔，气势雄伟，不由自主的吟道：“这里真可谓江天一览啊”，随行大臣听到后立即奉上笔砚，康熙便即兴提起御笔，书写“江天一览”四个大字。当康熙在执笔就书时，“江天一”前三个字一气呵成，而第四个字“览”字因笔划多，康熙一时竟想不起来，却又不肯“不耻下问”，虽然嘴中念着“江天一览”四字，却又无从落笔。周围大臣侍从一见此情，知道皇上遇到难题，但又不敢直截了当上前提示，虽一字好提，却怕招来欺君杀头之罪。正在为难之际，有一大臣计上心来，下跪在皇帝面前说了一声“臣今见驾”，康熙一听“臣今见”后，恍然大悟，随笔写出览字。因为“览”的繁体字正是“臣、今、见”三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了皇帝。由于康熙愣了许久才勉强写了“览”字，所以这一字显得特别细小。后来，当地官员在康熙游览处建了这座“留云亭”，又称“江天一览亭”，以示纪念。此亭曾在康熙二十四年重修，清同治十年进行复建时，两江总督曾国藩将康熙所写的“江天一览”四字刻在石碑上，放置亭内。因石碑是康熙留下的题字，故被称为御碑。看完厚重与珍贵的石碑，我们离开碑亭漫步在山顶上，并不陡峭的山崖被齐腰高的围墙围着，围墙外的慈寿塔越过山顶，耸云而立。我站在山顶鸟瞰风景，我发现这里真是领略金山风姿，俯瞰镇江全城美景的最佳观赏点之一。











          欣赏完美景，我们沿着山道下行至藏经楼右边的月亮门前，只见门洞上方的门额有心澄法师题写的“止于至善”四个大字。此句出于《礼记.大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”过了门洞见上方的门额有心澄法师题写的“紫金浮玉”四个大字。在门洞左侧墙上镶嵌着一块《东坡金山访佛印图》砖刻，此图是慈寿塔下的“四宝”之一，。“周鼎、金山图、铜鼓、玉带”合为“四宝”，被称为金山寺镇山之宝。我仔细观赏这幅图，见图的下方是心澄法师题写的识图文字：“东坡金山访佛印图。佛印禅师北宋高僧，慕般若真空，遂潜心证悟。东坡居士乃一代文宗，诗词书画琴艺无不精通，法缘深厚，悟性甚高，颇能领会佛法妙谛。东坡与佛门大德多有交遊，尤与金山佛印过往甚密，传为禅林佳话，至今教界流行‘有僧皆佛印，世客不东坡’名联。今重现斯图，以飱有缘大众，共参千年胜境。金山心澄谨识。”在侧面的妙高台墙上还镶嵌着“龙虎鸞凤”四个草书大字，这四个字虽然没有落款，但传说是清末建威将军江南提督徐传隆所书。这四个大字的右边有一扇紧闭的大门，里面就是妙高台，又名晒经台。“妙高”是梵语“须弥”之意译。据《金山志》记载：“妙高台在伽蓝殿后，宋元祐僧佛印凿崖为之，高逾十丈，上有阁，一称晒经台。”又云，“妙高台江水明如镜”。妙高台东西南三面均是峭壁，云雾四合，如置仙境。金山在江中时，可以俯视四面长江，滚滚东流的江水至此，被碧玉浮江的金山迎头劈开，分为两股，向东奔腾而去，气象万千。宋代楼钥《妙高峰》诗：“一峰高出白云端，俯瞰东南千万山，试向岗头转圆石，不知何日到人间。”妙高台几经兴废，明代僧适中，清代薛书常继重建。1948年妙高台与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火，如今的妙高台为1991年慈舟法师主持重建。由于这里历来是中秋赏月的佳处，据宋蔡绦的《铁围山丛谈》记载：东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流倾涌，俄月色如昼，遂共登金山山顶之妙高台，命（袁）绹歌其《水调歌头》曰：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。”歌罢，坡为起舞，而顾问曰：“此便是神仙矣。”如今妙高台边的围墙上，正勒有苏轼的这首著名的《水调歌头》。此外，据传家喻户晓，千古流芳的“梁红玉击鼓战金山”故事就发生在这里。金山原来在江心，虽山不高但险峻，是江防要地。宋高宗建炎四年，金兀术率十万金兵，乘数百艘战船，朝镇江杀来，浙西制置song'ga使南宋名将韩世忠，驻防镇江，他率八千水师，负责阻击金兵，夫人梁红玉与韩世忠订下了，利用有利地势，将敌诱黄天荡，然后围而歼之的方略，为了鼓舞士气，梁红玉在金山妙高台上，为将士们击鼓助威，这一仗韩世忠大破金兵金兀术损失惨重，败北而去。令人遗憾的是，妙高台不知何原因大门紧闭，谢绝参观。妙高台东南山腰有一楞伽（qie）台，又名苏经台、苏经楼。“楞伽”是印度语，意为“不可住”，或者说是大海中远不可达、高不可攀的一座大山。楞伽台是一座三重楼阁，傍山驳石，建筑奇巧，每登一级，均疑无去路却曲径通幽，站在楼上推窗远眺，碧空江流扑面而来，树影婆娑，古木参天，楼阁迂回，如入迷宫。相传，苏东坡晚年曾应佛印之托在此处写《楞伽经》。楞伽台中央有座玲珑的四面方亭，因亭内曾放置过苏东坡遗留下来的雪浪石而取名为“雪浪亭”。







          我们看完眼前的景观，移步至藏经楼前，站在这里看到大雄宝殿的后面，只见黄色琉璃瓦重檐歇山顶，二层屋檐之间有夹层。万字纹镂空砖雕正脊，脊墙上写着“国道遐昌”，遐昌就是长盛不衰。脊刹是彩色琉璃双龙戏珠，其实这个戏珠不能叫“珠”，而是轩辕镜，古代的照妖镜。用在建筑上时，轩辕镜要和金龙相配合，辟邪镇妖保平安。金山寺的这个纯铜开光轩辕宝镜，是一个直径为99公分的凸面镜，用这个镜子把光聚焦起再照到开光佛像的眼光、口光、耳光、鼻光，这样的佛像才有名气，最后洒上圣水，这就是所谓的开光。因每次都用这个镜子来开光，故称它为佛光宝镜。全国寺庙林立，但能开光的只有金山。大多的寺庙是大门是南北方向的，而金山寺是门坐东朝西，面向太阳升起的方向，开光便是由此而来吧。比较有意思的是，这个圆形的凸面镜还可以摄金山全景。正脊两端的鸱吻很正规，背上插着许逊的宝剑。上下两层屋檐都有脊兽，还是偶数的。夹层窗外写有“度一切苦厄”五个大字，每个字都独自写在一块匾额上。“度一切苦厄”，这是《心经》里的一句，意思是要你度自己的一切苦厄。一切苦厄说的是身痛心苦，不是天下百姓的苦厄。据说，金山寺是全世界唯一的保一世平安，其余的寺庙则是保一时平安。这个屋顶是徽派的飞檐翘角，戗脊玩儿命向上翘，这种戗脊在南方好像是叫做嫩戗。

         看完大雄宝殿的顶部建筑，我们沿着石砌阶梯下行，过了两个平台便到了大雄宝殿的后墙，只见墙外与正面外墙壁一样，都在檀香木雕圆窗上镶嵌有鎏金浅浮雕，每个窗雕都是一则佛教人物典故，讲述着与金山寺有关的历史人物故事。这六则故事是：“梁王御制梁皇忏”、“道月详解岳飞梦”、“东坡居士输玉带”、“鸟窠相遇白乐天”、“懒残和尚化李泌”、“虎溪三笑东林寺”。正是因为这六扇雕圆窗上的鎏金浅浮雕，形成了它的独特风格，使整个大雄宝殿显得不同凡响。





         看完大雄宝殿后面外墙的鎏金浅浮雕，我们走出金山寺，回首眺望金山寺大门，虽然是走马观花看了一遍金山寺，但感觉到金山寺之所以历久不衰，并非因为其奇特的建筑格局，而是因为它深厚的历史积淀。一千多年来，它默默见证了多少朝代兴亡，迎接过多少文人墨客，又冷眼看尽了多少世事，与所有历史文化古迹一样，金山寺“真正的宝藏”其实就蕴藏在其自身的历史文化当中。我们要认真品味它的内涵，努力找寻它的历史印迹，莫让真实的历史永远沉寂、随东去的大江消逝。