80后新生代农民工罗炼出走了,然而有更多的“罗炼”依然迷失在城市森林之中，罗炼已经成为一个符号--”打工青年”,包括农村打工青年,城市打工白领,他们,是中国最大的职业人群,也是80后中最庞大的一群,他们拥有梦想却无人关心，他们努力工作却总是不能成功，他们渴望前行却不知道路在何方，究竟何处是“罗炼”们的精神家园？

    灰扬青春，适逢经济危机来袭,个体生存压力尤其是青年人的生存压力到了最艰巨的时刻,灰色的生活观遮蔽了我们的双眼,尘土飞扬,人生的路该怎么走？

    带着这些疑问，湖南卫视《零点锋云》特别访问了学者钱理群老师，春节将至，节目组希望能够为那些依然在城市中漂泊的罗炼们找到一条回”家”的路,以下是钱理群的访谈实录:

    为了寻找梦想，人们一路前行，越走越远，然而每个人的根究竟在哪里？

    这在于每个人对于自己脚下土地的认识程度。

    如果一个人与自己脚下的土地间失去了精神与文化的联系，那他就成了一个没有根的人。

    现在的年青一代有一种逃离土地的倾向，回过头来发现，他对家乡和所处的城市都发生了情感和心理上的疏离，于是呈现出人的两种生存方式：漂泊者和坚守者，他们或走或停的态度并不是完全为了生存，有很大的一部分原因也是为了扎根，要把当地的人文地理，经济政治，人际关系变成他生活的一部分。

    由于大城市吸纳了大批从乡村乃至中小城市走出来的打工者,所以,不仅是罗炼这样的最底层,大批大学毕业生,中高层白领,都是像罗炼一样飘在乡土记忆中.

    所以,罗炼的家在哪里？

    是他的乡村么?是小县城么?不是.

    大家都回不去了.

    因为乡村早已不是当年的乡村.

    乡村的生活曾经是幸福的，理由有三：一、田间地头青山绿水间有着大自然的快乐，很多打工者进入工厂，走进工地，逐渐淡忘了大自然所孕育的快乐。而大自然在工业文明的推进下遭到了一定的破坏，农村城市化能否保留农村人对大自然的热爱和向往？因为人类生活最终是要回归自然的。二、传统在农村乡土文化都能够得到很好的传承，从鲁迅笔下的《社戏》中就可以看出。文章中作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，“看社戏”一节表现得更为淋漓尽致：从城里来的“我”在这里可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可蹈，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”。对于自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言，这样的自由是一种多么宝贵的享受。而目前看来，很多象“社戏”一样的乡土文化已经消失了，打工者带回的是城市里的商业文化。罗炼喜欢读庄子是很多农村家庭热爱中国传统文化的延续，它无法生长在城市打工青年的族群中，同样也无法生长在已经被商业化了的农村里。三、家族式的乡居产生的乡情是可贵的，目前很多村子由于外出打工人数的增多，出现了老人村留守儿童村。06年罗炼打工期间，全家只留下母亲独自一人守家，造成他母亲饮酒过量意外身亡，就反应出乡情消失所产生的痛苦。作为每一个想当孝子的打工者来说，实际上很多人无法做到这一点。罗炼出走前写下的“无以养亲”正反映出了很多打工者精神层面的痛苦。

    罗炼的家是城市么?

    答案显而易见.

    因此,很多在城市的打工者并不能很好的融入城市，于是成了生活在城里的乡下人。在两方面都找不到根的情况下，他发现自己悬空了。他跟脚下的土地没有精神文化层面的联系，尤其是第二第三代打工者，他们的孩子从小到大都在城市里生活，乡村已经完全淡出了他们的记忆。然而他们有时又不能享受一个真正城里孩子的待遇，于是更加难以找到自己的精神家园。

    其实跟罗炼一样，很多留学生刚到国外的时候也面临着同样的问题。但是华侨身上有一种鲜明的本土意识，那就是中国意识。他觉得很多打工者应该象华侨一样，用对祖国的热爱去看待自己的根。你究竟对哪一片土地充满了好奇，欢乐与幸福感，你就应该把根扎到那里。罗炼的出走并非他个人的问题，大家同情他的同时，更应该思考，罗炼的问题是不是也是我们每个人自己的问题。你们追逐梦想的时候能否想一想，你熟悉你脚下的这片土地吗？

    背景介绍： 罗炼，男，24岁，湖南浏阳沙市镇人，喜读庄子。5年前，带着梦想南下广东打工，先后辗转于珠江三角洲，做过保安、油漆工，跑过太阳能和房地产生意。2008年9月14日中秋节，在家具厂做学徒的罗炼在月饼盒里，留下一纸手写字条后，悄然出走，至今不知所终。他在字条里写道：“终生役役而不见成功，苶然疲役而不知所向，讳穷不免，求通不得，无以树业，无以养亲，不亦悲乎！人谓之不死，奚益！