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【原文】4·18 子曰：“事父母几(ｊī)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

【译文】孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

【评析】这一段是讲关于孝敬父母的问题。事奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言，这就不应该了。   

【原文】4·21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

【译文】孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

【评析】春秋末年，社会动荡不安，臣弑君、子弑父的犯上作乱之事时有发生。为了维护家族制度，孔子就特别强调“孝”。要求子女从内心深处要孝敬自己的父母。 

【原文】2·7 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养

(ｙàｎｇ），不敬，何以别乎？”
【译文】子游向孔子求教如何孝敬长辈。孔子说：“当今世人所说的孝子，其实讲的只是能够奉养长辈而已。从人到狗和马，都能够有饮食；如果没有对长辈的尊敬，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

【评析】此章，孔子先批评了当时世俗中对“孝”的误解，然后再指明“孝”的核心是“敬”。只有饮食的奉养，而没有尊敬的“孝”，与对待犬马无异；要在奉养好长辈的基础上，还要尊敬长辈，才能算得上是“孝”。

【原文】2·8 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(ｚｈｕàｎ)，曾是以为孝乎？”
【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

【评析】孔子所提倡的孝，体现在各个方面。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。

【原文】1·2有子曰：“其为人也孝弟(ｔì)，而好犯上者，鲜(ｘｉǎｎ)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【评析】儒家认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠。统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；民众也不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。孝悌与社会的安定有直接关系。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”。今天，我们应该继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面应有的作用。

【原文】1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎(ｆàｎ)爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

【评析】孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以德育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。即把“德”排在“识”的前面。

【原文】11·5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

【评析】闵子骞，春秋末期鲁国人,在孔门德行科中排在第二。他为人所称道，主要是他的孝。明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。闵子骞兄弟共二人,母亲死后,他们的父亲又娶了一个继母,继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，抓不住马的缰绳，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，三个儿子就都会受寒啊。”闵子骞因此感动后母，从此家庭和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车前留母在,三子免风霜。说明闵子骞是个识大体的人 。济南现在还有闵子骞路。

【原文】2·5 孟懿问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，
 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【译文】孟懿子向孔子求教如何孝敬长辈，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子曰：“长辈活着的时候，对待长辈要完全遵从长幼的礼节；长辈去世后，下葬要完全遵从礼节，祭祀也要完全遵从礼节。” 

【评析】孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。中国“事死如事生”的传统由来已久。因此，春秋战国以前有“活人殉葬制”，秦汉以后有“陶俑陪葬制”，现代有“活人豪坟”存在。这就造成了社会的“人道灾难”和“资源灾难”。如能补充一句：“生，事之以敬；死，葬之以俭，祭之以约”就更好了。

【原文】2·6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧”。

【译文】孟武伯向孔子求教如何孝敬长辈。孔子说：“父母最担心的唯独是孩子有什么毛病。”

【评析】孔子对孟武伯的问题，没有直接给出答案，而是所问非所答地告诉他作为父母其心理是怎么样的。孔子言下有两个意思：第一，作为儿女，谨慎守身，避免身体、心理和品德方面的一切毛病，这就是“孝”；第二，作为儿女，能以父母之心为心，理解体谅父母，从而为人、行事，这就是“孝”。

【原文】1·7子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译文】与人相处，要重德轻色，不要以貌取人；侍奉父母则要尽心尽办事；侍奉君主能尽忠职守；和朋友交往要诚实信用，这样的人，虽然自谦没学过什么东西，我还是会认为他算是有学问的人了。

【评析】虽然事父母要竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。