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游玩地点：邢台
宣雾山碑刻识考！
——五方元音【邢文化】
宣雾山隆尧县之山也，原唐山县境内，是赵郡唐山，与京东唐山是两回事，1928年由于升级京东唐山故改赵郡唐山为隆平、尧山也，与“京东唐山”两回事！这是人们要牢记的历史，是不能混淆的
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宣務山，也寫作宣霧山、巏嵍山或山，在今河北省邢臺市隆堯縣西北約6公里處。山爲東北—西南走向，長近4公里，闊不足2公里，海拔200米左右。山體在今山口鎮處中断，東麓高峻，稱宣務山，西麓低緩，稱堯山，也可通稱宣務山或堯山。宣務山西距太行山脈約15公里，周邊是一望無際的華北平原，泜河流經山南。
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歷史研究最爲看重的造像銘文以清代金石學之發達，宣務山造像題記要晚到十九世紀最末期始爲學人所知。由于人们对“宣雾山”的认知较少，故此成为近代“石窟文化”的一个遗憾！
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光緒十八年（1892），葉昌熾從帖估處“得唐縣（按當作唐山）龍聖寺造像，上溯貞觀，下訖貞元，共二百五十通”。光緒二十二年，繆荃孫以三日之功“錄宣霧山造像目”，即《藝風堂金石文字目》卷三之“宣霧山造經像題記二百十三段”，爲宣務山造像全目的最早著錄，即羅振玉所言“直隸唐山多唐初造像，以前金石家所未見，十餘年前始見拓本，繆氏《目錄》著之錄”。羅氏亦藏有二百餘種，“以校繆《目》，互有不同，殆拓本彼此均未全也”，其《再續寰宇訪碑錄》中計有宣務山唐代題記147條、後唐2條。此外，《金石彙目分編》卷三吳重熹《補遺》、楊守敬《三續寰宇訪碑錄》、魯迅《唐造像目錄》等亦著錄宣務山題記。但考其名目，似非實見拓本，而是轉錄以上諸家著錄而成。
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關於宣務山造像最完備的著錄是陸繼煇。其《八瓊室金石補正續編》稿本藏上海圖書館，1996年始印行於《續修四庫全書·史部·金石類》。其書卷十五至十六“宣霧山經刻及造像記二百卅一種”及卷四十“宣霧山造石堂羅漢記十一段”，不僅是諸家著錄最全最精者，更可貴的是每種都有相當嚴謹的錄文。唯因該書爲稿本，前後頗有參差重複，其目錄共列229條，正文有而目錄闕者1條，實際著錄宣務山唐代題記230條。而不知是底本抑或影印問題，現所見影印本中有不少條目存在拼接錯誤，導致至少有9條錄文闕如或不全，實存227條錄文。
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目前國內所藏宣務山題記拓片，繆荃孫舊藏多歸北京大學圖書館。孫貫文編著《北京大學圖書館藏歷代石刻拓本草目》著錄宣務山唐代題記有紀年者116種，目前北大圖書館線上目錄可檢索得112種，兩者重合不多。此外，陸繼煇八瓊室舊藏今歸濟南聚雅齋徐國衛先生，原有簽題：“宣霧山經刻及造像記二百卅二種。起貞觀五年。別有後唐十種另包。”覈檢共得唐代題記235種，後唐造像記11種，共計246種，當爲陸繼煇《補正續編》所據拓本之全份。
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按论述者称：宣霧山經刻及造像記二百卅二種。起貞觀五年。別有後唐十種另包!这也可以说是“权威数据”，当然邢台早期金石、版本收藏家常子敬先生曾经有部分题记拓片，近年来散失。令传金石家：殷先生在文革期间，写完“大字报”后，便踹窝窝头两个、携窗户纸一小包、墨汁数瓶骑自行车至“宣武山”拓制拓片，90年代时来邢特意说过：我做过宣雾山拓片！给二夫人带去日本···其拓片流失，邢台藏书家常子敬先生的藏品，于2016年时散失！2019年隆尧金石家、历史学家李兰柯先生病故，生前收藏的“宣雾山拓片”被散失，或许这是邢台之耻辱，几乎没有一幅“宣雾山”拓片留存邢台！故此也成为山东、上海、安徽研究之依据
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当然也是因为没有“宣雾山”的依据，或者照片、数据等理论知识，导致“宣雾山”拓片大量流失，就如现代金石、历史家李兰柯先生留下的遗物，有人拿着出手，都被无以论证、没有根据而推辞。
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当然我们这些60后的人对“宣雾山”的了解还是太少，仅仅是人们口口相传的：“中国四大石窟！”比洛阳“龙门石窟”不小，这些虚无的资料都无疑动摇人们购买、收藏的需要，令邢台的“宣雾山石窟”资料遗失殆尽，成为邢台人的耻辱！不是吗？200多唐代题记无一条被邢台人收藏！现在唐代碑刻、摩崖石刻一共有多少呢？
有人曾经有过登记,据2011年国家文物局公布;全国共唐代碑刻、经幢222块、幢！而“宣雾山”据资料显示：宣霧山經刻及造像記二百卅二種，可见近年来被损害、灭失的唐代碑刻之严重！
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当然据当地村民称：“宣雾山”从1974年开始由大队支书xxx下令对“宣雾山”开始发起“烧石灰”、“凿石碑”、“砌桥梁”发起“副业”，，以改变当地人的“贫穷”，当地政府也以“脱贫”、“摘帽”为由，加速开发“宣雾山”石子经济。直至，河北省委书记胡春华下令禁止，“宣雾山”已经荡然无存、使“宣雾山”成为当地文物遗迹，不可触及的文物！有人曾经将刻有“宣雾山”的碑刻私藏，也被称为“雷区”——不可触及！我曾经有幸接触，却被人痛骂，实在是无以为继，
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幸有依然保持较好的“光业寺”、《华龙寺》等碑刻存世，或许这就是记载“宣雾山”唐尧、赵郡李氏的历史，也是更改了《二十四史》的新篇章，《光业寺》碑刻的存世，也论证了“陇西李氏”与“赵郡李氏”的相互关系，并且证明了唐代史官的造假，根本没有依照“宁可阉割
不改一字!”的传说是虚拟的，也是史官为政府服务的历史依据····
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宣雾山碑刻识考！<br><br>——五方元音【邢文化】
宣雾山碑刻识考！
——五方元音【邢文化】
宣雾山隆尧县之山也，原唐山县境内，是赵郡唐山，与京东唐山是两回事，1928年由于升级京东唐山故改赵郡唐山为隆平、尧山也，与“京东唐山”两回事！这是人们要牢记的历史，是不能混淆的
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宣務山，也寫作宣霧山、巏嵍山或山，在今河北省邢臺市隆堯縣西北約6公里處。山爲東北—西南走向，長近4公里，闊不足2公里，海拔200米左右。山體在今山口鎮處中断，東麓高峻，稱宣務山，西麓低緩，稱堯山，也可通稱宣務山或堯山。宣務山西距太行山脈約15公里，周邊是一望無際的華北平原，泜河流經山南。
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歷史研究最爲看重的造像銘文以清代金石學之發達，宣務山造像題記要晚到十九世紀最末期始爲學人所知。由于人们对“宣雾山”的认知较少，故此成为近代“石窟文化”的一个遗憾！
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光緒十八年（1892），葉昌熾從帖估處“得唐縣（按當作唐山）龍聖寺造像，上溯貞觀，下訖貞元，共二百五十通”。光緒二十二年，繆荃孫以三日之功“錄宣霧山造像目”，即《藝風堂金石文字目》卷三之“宣霧山造經像題記二百十三段”，爲宣務山造像全目的最早著錄，即羅振玉所言“直隸唐山多唐初造像，以前金石家所未見，十餘年前始見拓本，繆氏《目錄》著之錄”。羅氏亦藏有二百餘種，“以校繆《目》，互有不同，殆拓本彼此均未全也”，其《再續寰宇訪碑錄》中計有宣務山唐代題記147條、後唐2條。此外，《金石彙目分編》卷三吳重熹《補遺》、楊守敬《三續寰宇訪碑錄》、魯迅《唐造像目錄》等亦著錄宣務山題記。但考其名目，似非實見拓本，而是轉錄以上諸家著錄而成。
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關於宣務山造像最完備的著錄是陸繼煇。其《八瓊室金石補正續編》稿本藏上海圖書館，1996年始印行於《續修四庫全書·史部·金石類》。其書卷十五至十六“宣霧山經刻及造像記二百卅一種”及卷四十“宣霧山造石堂羅漢記十一段”，不僅是諸家著錄最全最精者，更可貴的是每種都有相當嚴謹的錄文。唯因該書爲稿本，前後頗有參差重複，其目錄共列229條，正文有而目錄闕者1條，實際著錄宣務山唐代題記230條。而不知是底本抑或影印問題，現所見影印本中有不少條目存在拼接錯誤，導致至少有9條錄文闕如或不全，實存227條錄文。
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目前國內所藏宣務山題記拓片，繆荃孫舊藏多歸北京大學圖書館。孫貫文編著《北京大學圖書館藏歷代石刻拓本草目》著錄宣務山唐代題記有紀年者116種，目前北大圖書館線上目錄可檢索得112種，兩者重合不多。此外，陸繼煇八瓊室舊藏今歸濟南聚雅齋徐國衛先生，原有簽題：“宣霧山經刻及造像記二百卅二種。起貞觀五年。別有後唐十種另包。”覈檢共得唐代題記235種，後唐造像記11種，共計246種，當爲陸繼煇《補正續編》所據拓本之全份。
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按论述者称：宣霧山經刻及造像記二百卅二種。起貞觀五年。別有後唐十種另包!这也可以说是“权威数据”，当然邢台早期金石、版本收藏家常子敬先生曾经有部分题记拓片，近年来散失。令传金石家：殷先生在文革期间，写完“大字报”后，便踹窝窝头两个、携窗户纸一小包、墨汁数瓶骑自行车至“宣武山”拓制拓片，90年代时来邢特意说过：我做过宣雾山拓片！给二夫人带去日本···其拓片流失，邢台藏书家常子敬先生的藏品，于2016年时散失！2019年隆尧金石家、历史学家李兰柯先生病故，生前收藏的“宣雾山拓片”被散失，或许这是邢台之耻辱，几乎没有一幅“宣雾山”拓片留存邢台！故此也成为山东、上海、安徽研究之依据
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当然也是因为没有“宣雾山”的依据，或者照片、数据等理论知识，导致“宣雾山”拓片大量流失，就如现代金石、历史家李兰柯先生留下的遗物，有人拿着出手，都被无以论证、没有根据而推辞。
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当然我们这些60后的人对“宣雾山”的了解还是太少，仅仅是人们口口相传的：“中国四大石窟！”比洛阳“龙门石窟”不小，这些虚无的资料都无疑动摇人们购买、收藏的需要，令邢台的“宣雾山石窟”资料遗失殆尽，成为邢台人的耻辱！不是吗？200多唐代题记无一条被邢台人收藏！现在唐代碑刻、摩崖石刻一共有多少呢？ 有人曾经有过登记,据2011年国家文物局公布;全国共唐代碑刻、经幢222块、幢！而“宣雾山”据资料显示：宣霧山經刻及造像記二百卅二種，可见近年来被损害、灭失的唐代碑刻之严重！
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当然据当地村民称：“宣雾山”从1974年开始由大队支书xxx下令对“宣雾山”开始发起“烧石灰”、“凿石碑”、“砌桥梁”发起“副业”，，以改变当地人的“贫穷”，当地政府也以“脱贫”、“摘帽”为由，加速开发“宣雾山”石子经济。直至，河北省委书记胡春华下令禁止，“宣雾山”已经荡然无存、使“宣雾山”成为当地文物遗迹，不可触及的文物！有人曾经将刻有“宣雾山”的碑刻私藏，也被称为“雷区”——不可触及！我曾经有幸接触，却被人痛骂，实在是无以为继，
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幸有依然保持较好的“光业寺”、《华龙寺》等碑刻存世，或许这就是记载“宣雾山”唐尧、赵郡李氏的历史，也是更改了《二十四史》的新篇章，《光业寺》碑刻的存世，也论证了“陇西李氏”与“赵郡李氏”的相互关系，并且证明了唐代史官的造假，根本没有依照“宁可阉割 不改一字!”的传说是虚拟的，也是史官为政府服务的历史依据····
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