2022年5月20日，在这个被注入无限的爱的日子，我们前往贵州修文，开启贵州龙场阳明心学悟道之旅，开启一次深圳三鼎修身书院特别的传习会课程。

因为疫情管控的需要，我们在贵阳东站都接受了核算采样。为了悟道，为了大家都好，遵守规则，排队等候，采样完方能出站，我们非常乐意。

原本计划3-4人拼车前往修文，结果联系到一辆合适的中巴，可以一起坐车前往，大家都觉得很好。车上大家还充分利用时间热身，主办方组织大家自我介绍，相互认识，甚至邀请家乡是贵州遵义的谌总用他的家乡话带领大家诵读《大学》总纲的部分内容，感受贵州风情，颇有“随风潜入夜，润物细无声”的味道，大家对修文因此增添了几分期待。

在欢声笑语中，我们来到了修文，顺利抵达龙场驿大酒店。酒店的外装饰，颇有中国古民居的味道，让人心生宁静，仿佛拉近了我们与文化源头之间的距离。

根据安排，先分房入住，稍事休息之后共进晚餐。孔学堂书局的副总编辑张发贤先生，孔学堂高等研究院研究员曾顺岗博士，获悉我们的行程安排之后，为了有机会亲近先生，亲近学问，特意从贵阳驱车前来修文。先生获赠一本孔学堂书局出版的马勇先生的著作《中国儒学三千年:3000年中国政治和文化的密码》，此行此书，仿佛在说：“一心恒久远，经典永流传。”

 深圳孔圣堂堂主、修文阳明儒学院执行院长周北辰夫妇的盛情款待与真诚分享，让我们感受到修文政府对文化的重视，对于儒学复兴的大力支持。古人说：“圣人所过者化。”真实不虚。一个偏僻的贵州小县城修文，因为王阳明先生悟道于此，于是，几百年来，来修文求道者、游学者络绎不绝，遍布海内外。于此，不由想起《孝经》所云：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”阳明先生的立身行道，让修文闻名于世，是“大孝”啊！反观自己，为自己所工作过的城市，留下了什么，可能造成什么影响？

经交流得知，周北辰先生1996年师从当代大儒蒋庆先生，并随蒋先生创办阳明精舍，2000年辞去贵州师范大学的教职，投身儒家文化复兴事业，并在各地传道讲学。从3000年到周先生与曾先生，由远及近，让我们更深体会儒家文化一路的风雨兼程，感受到当代“新儒家”不忘初心、砥砺前行、不屈不挠的风范。古话说：“前人种树，后人乘凉。”我们今天享有的学习环境与条件来之不易，值得珍惜。

21日一早，大家用好早餐，然后集合前往阳明文化园。大门用石条筑成，门额是“知行合一”四个大字，门前的大广场两边分别矗立四根石柱，每根代表一支“王门”，园内正前方是高高矗立的阳明先生雕像，整体设计壮观气派，朴实高雅，厚重庄严，置身其中，仿佛浮华瞬间烟消云散，宁静顷刻弥漫全身。我们每个人都领到一张酒店送的门票，带着充满期待的别样心情，准备入园近距离感受阳明先生悟道的场景，……

走在前面的伙伴，根据要求，扫码进园。一扫之后，出现“灰码”，要求“5天3检”，因为“灰码”，我们被阻止进园，虽然我们头一天的核酸检测结果是绿码，各自的出发地所做的核酸检测结果也是绿码。经沟通，对方仍然坚持这样执行之后，主办方积极联系相关人员，寻求特别的解决之道。于是，我们在门外静静感受中等候。此时，先生的一位学生的老乡顾昭及其女友源于对传统文化的热爱，也加入了我们。先生借此机会，也教导我们说，前往圣人悟道的类似场所，要避免过于活跃，更不能嬉戏，要注意用心感受，要带着一份恭敬与诚意，才有机会感通更多信息。为了完成“三检”要求，我们利用等候的时间去附近的医院做了一次核算检测。时光飞逝，不觉到了11点半左右，我们还是未能如愿进园。

此时，我们却获得一个消息，“玩易窝”可以进。

根据文献记载，阳明先生于正德三年（1508年）春天到达龙场。初到龙场时，因驿站破败无处居住，阳明先生便到离驿站不远的一个天然溶洞里居住，又在洞侧搭建了一个草棚。因为当年阳明先生经常在这个洞内研究《易经》，于是，给洞取名为“玩易窝”。“玩易窝”因为简陋，没有附带什么设施等原因，通常几乎没有游客前往。因为顾昭是本地人，用家乡话交流起来容易建立信任感，经真诚沟通，门卫或许被我们的诚意打动，终于决定在确保安全的基础上为我们开设专场——限定一个时间段，只允许我们进场，真是“当一扇门被关上的时候，老天同时也为我们开了一扇窗”。

门卫介绍说，阳明先生是在这里悟道的，当年秋天，他寻找到龙冈山“东洞”，觉得“东洞”比“玩易窝”高大宽敞，便迁往龙冈山居住，在那里建龙冈书院，开始给弟子们讲授他所创立的“知行合一”新学说。先生告诉我们说，阳明先生在玩易窝这一带居住了3个月左右。

我们在洞内缓缓前行，时而低头弯腰，时而伫立，静静感受洞内的气息。有的情不自禁跪坐其中，有的自然而然盘腿静坐，有的默默扶手高揖、行礼致敬，“洋洋乎如在其上，如在其左右”，……洞内还在滴水，那阴冷潮湿，悄然被我们忘在九霄云外；那洞内的电灯，仿佛在默默传递一个声音：“此心光明，亦复何求？”

漫步洞外的小径，感受圣人的气息，感受身边的一草一木，我们依依不舍，……

先生问我们：“为什么阳明先生可以在这里悟道”？我们各位同学踊跃发言、众说纷纭。之后，先生在我们大家所述说的原因的基础上再给予点拨，让我们又一次体验先生的博学、慎思与“整体观”。是啊，仅仅被贬谪就能悟道吗？仅仅环境清静就能悟道吗？仅仅博学多识就能悟道吗？都不能。确实，悟道需要多种因素的凝聚与爆发。比如，阳明先生悟道还有诸多原因：当时文坛沉闷乃至接近窒息急需突破的大环境；出生于书香世家；父亲是状元；自己在10岁以前就认为一等功名不是科第，而是成为圣贤；被贬谪之前意气风发、平步青云；不但被贬谪，还被追杀等等。先生说，真人才须懂理论、真修行与善建体。懂理论对应“知”，对应“文”；真修行对应“修”，对应“心”；善建体，是善于构建整体，对应“行”。所以，真人才是知修行合一的人。

当形式能服务于内容的时候，就不是形式主义。在玩易窝，大合影，小合影，单人照，应照尽照的感觉，所有的“相”，都是为了更好地链接圣人的气息，……

当我们三步一回头地离开玩易窝时，已经是下午。

我们选择了步行离开“玩易窝”，在玩易窝遗址公园，我感受到一片宁静与祥和，喜悦与从容，……

我们边走边寻找午餐地点。因为不熟悉，加上我们人比较多，我们走了好久，都没有看到合适的用餐地点，于是，我们决定化整为零，三五结伴用餐，然后再回酒店。

下午，我们在酒店一楼会议室聆听曾老师分享《人才培养——古今人才说阳明》的课题。先生认为，阳明先生悟道过程是儒家《大学》之“心法六步”的经典案例:第一步、止：石墩自誓；第二步、定：端居澄默；第三步、静：以求静一；第四步、安：胸中洒洒；第五步、虑：圣人何道；第六步、得：中夜大悟。

先生认为，从修身的角度，经典的学习首先从《大学》开始，特别是《大学》（总纲），先生传承的曾子家学就是以《大学》为蓝本的这支，所以，先生带领我们游学阳明悟道的龙场，别有一番滋味。

晚上，我们分成两队人，各自用餐。经申请，我跟先生一行共进晚餐。汪波鸿同学主动说由她请客，我们欣然接受。我们在听课时，通常要求是正坐，是要向先生行礼，要相互行礼的，是有互动的，是相对安静的；在用餐环节，我们遵照儒家礼仪安坐之后，开心享受美食与美酒，愉悦地交流与互动，非常放松，是相对活跃的，生机勃勃的——在席间，我们有呢喃细语，有声洪如钟，有抿嘴细品，有豪饮畅喝，有低吟浅唱，有放声高歌，有诵之咏之，有舞之蹈之，有深情表白，有诚挚期许，有开怀大笑，有俯首沉思，有海阔天空，有反观归心，……犹如《学记》所云“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”《礼记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼，是为了建序；乐，是为了化序。礼乐双修，犹如《易经》所云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”所以，真正的儒者，就是能“动如脱兔，静如处子”。《中庸》说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”还说：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”吃饭，仅仅是吃饭吗？

第二天一早，我们部分同学继续前往文化园门口，感受圣人的气息。还有部分同学，绕着文化园走了一圈。天空下着雨，地面积水甚深，回到住处，鞋子都湿了。但是，仿佛乐此不疲。

早餐后，我们再次去做核酸检测，想试试看在贵州做了三次核酸检测都是绿码之后，是否可以给予入园参观学习。核酸回来，我们继续聆听先生的分享。

如何看“知行合一”？

先生认为，“知行合一”，对于阳明先生而言，是开悟后的一种境界；对于后人而言，是实现开悟的一种方法；对于现代人而言，其实质是身心相合。

“知行合一”，是否也是阳明先生对自己的一种要求，正己化人的一种体现，对读书人的一种呼吁，对自己成事的一种总结？对于我们现代人而言，是否须以身心相合为基础？

今天，要做到“知行合一”为什么困难重重？因为，在“知”与“行”之间，有一座桥梁，是什么呢？它是“修”。《道德经》说：“修之于身，其德乃真。”《大学》说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”《中庸》说：“故君子不可以不修身。”所以，只有真修实行，才能“本立而道生”，才能做到“知行合一”。

真修者，是要主动吃苦，主动吃亏的。但是，我们今天面对苦难，容易选择逃避甚至抱怨；面对利益，我们容易选择获取而不是吃亏。所以，我们因此容易错过很多生命升华的机会，错过很多开悟的机会。犹如当今面对疫情，面对时局的变化，我们是反求诸己，归心求道，还是苛责于人，抱怨恼怒，烦躁仇恨？禹庭“十六字”说：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”如果只是安于人心，或许依然有一定生机；但是，只有生发道心，生命才有机会提升。所以，每次挫折，每次磨难，每次“山穷水尽疑无路”时，都是激发我们的心之张力的宝贵机会，都是一次我们的生命实现突破、跨越与升华的宝贵机会，是“柳暗花明又一村”的机会，犹如面对带刺的玫瑰，采摘它，或许会伤痕累累，但是，却带来无限的美丽与浪漫，带来丰收的喜悦与幸福。在当今和平的中国，在当今物质相对丰富的时代，这样的机会或许更加难得，更加显得珍贵，更加值得我们珍惜？孔子主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”我们真的“志于道”吗？先生说：“悟道属于叩问法，人心如金钟，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。立志为大叩，大叩可开悟；疑问为小叩，小叩可决疑。”当然，悟有大悟，中悟与小悟，有理上的解悟，事上的证悟，心上的感悟。《道德经》说：“反者，道之动。”《孟子》说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以，如果我们真的“志于道”，那么，就要逆流而上。只有这样，才有机会贴“心”更近，才能更深体会“向内一小步，向外一大步”，才能更好地彰显“内在深刻、外在精彩”，此谓“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”！古话说：“生于忧患，死于安乐。”人生如果一帆风顺，是不可能悟道的。所以，如果一方面我们追求一帆风顺，左右逢源，或者抱怨苦难，逃避苦难，同时，又追求开悟得道，那是自欺欺人，南辕北辙。所以，先生说：“修身引领未来”！

中午时分，我们的核酸结果出来，都是绿码。经了解确认，还不够入园的条件，还要逗留五天之后。就这样，我们虽然握着文化园的门票，虽然住宿的酒店就在文化园的对面，虽然我们带着满满的诚意，我们与文化园咫尺天涯，……《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之？”

于是，安安心心享用午餐后，我们就直接前往贵阳，踏上返程。

在站台，我问先生的助理陈墨：“你们在几号车厢？”“在3号。”“是吗？在第几排？”“十一排。”“不会吧，我也在十一排。”“不可能！”“如果是，怎么办？”“如果是，我跟你换票。”“好的。我的是11D.”“啊？我们在B、C.”陈墨感到吃惊是正常的，连我自己也感到意外，毕竟，我是改签到D1881这个车次的。在庆幸自己因此有机会零距离请教先生的同时，我也觉知到自己的平和，毕竟，我是相信“人有善愿，天必佑之”的。是否可以说，人生中所有的偶然，其实都是一种必然？回想自己：10几年来，为了儒道孜孜以求、风雨兼程；在19日修粮一天，为这次游学祈福；改签时下定决心，无座也愿意，知道先生回广州，为了有更多机会亲近先生，为了便于尽地主之谊；……

关于阳明先生践行的“大学之道”，根据我的理解，在火车上，我总结了一段文字，可诵可吟，在经多次优化后如下：“阳明大学，先于立志；一等功名，在成圣贤！吾惟俟命，知所止乎？端居澄默，有所定也！全神贯注，以求静一；安然自若，胸中洒洒！深思熟虑，圣人何道？圣人处此，更有何道？终得大悟，吾性自足。圣人之道，吾性自足！此心光明，亦复何求？”

这次贵州龙场阳明心学悟道之旅，我们未能如愿进入阳明文化园，是否也是一种独特的悟道机会？不管是去谁悟道的地方游学，关键还是要反求诸己。“圣人之道，吾性自足”，如果还执着于是否入园这些外在因素，还执着于外求，如何体会“圣人之道”？

阳明先生临终前说：“此心光明，亦复何求？”

古话说：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”确实如此，此心光明处，极目楚天舒！

                                                廖复阳（字存亮）敬笔

                                              2022年5月24日星期二于广州