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甲骨学=史学+经学,以文字学的态度研究甲骨文是死路

(2018-08-05 08:00:53)
标签:

文字文明契约论

甲骨文

甲骨学=史学+经学,以文字学的态度研究甲骨文是死路

原创: 蔡历  文字文明契约论  前天

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甲骨学=史学+经学,以文字学的态度研究甲骨文是死路

 

按:本文是在一汉字群内讨论摘录。

 

约的本义是结绳。同义。也有之义。”“”“”“相通,前三者都有绳子之义。

 

所以要研究透,我提出三通就是这个意思。通义项,通字例,通义理。

 

通了才能看清全貌真相,不通只能看到局部。盲人摸象,僻如有人说君、尹是对裙子的象形,可笑之极。请这些人不要去霍霍甲骨文了。

 

造字基本常识,尹比君更基础,君比裙更基础,怎么能想当然倒过来说。

 

没有足够的知识,视野,胸怀,最好不要随便碰甲骨文,这是我的体会。

 

甲骨文的意境是非常高远的。类似于易经的八卦符号,内核在义理。但现在大多数人的研究都是在庸俗化,在破坏其中的义理。

 

正因为如此,我提出了通义理

 

通义理的前提,是研究者自身要谙熟义理,对中国文化要有一个通透的理解。

 

我建议,在研究甲骨文之前,先去研究《四书五经》。这是基本前提。

 

初步判断,造字内涵应取自牧羊人这一当时的政治属语,和政治理念。这一说法应该出现在春秋战国时期,后来也成为官职名称。的本义应为社会。严复翻译社会即用群。

 

把国君看成牧羊人的做法最先出现在古两河,因此,中国的的牧羊人应该为外传。,君即为牧羊人。的本意应该为尤牧羊人治理的社群。

 

《圣经》中也经常出现牧羊人的说法,也应该来自古两河。字应该是当时中西文化交流的结果。

 

群字和羊毫无关系。群不是象形字,是义理文字。汉字从本质上讲是义理文字,而非象形文字

 

可以从三国魏晋时期,对易经的象数”“义理之争,来理解这一点。那次争论的关键是对八卦符号的理解上。

 

八卦符号是象形的吗?

 

八卦符号的成型原理,就是甲骨文的成型原理。八卦符号本质是数字符号,而数字本身是绝对抽象的。压根无形可象。

 

关键还有,丰收收帐同字。古文字中凡收帐的,字形中都有绳子的结构。收、要、索都有要帐的意思。

 

改字,左巳为结绳之右绳,代表结绳,右尹与契刻有关。整体意义是用书契代结绳,即结绳制度改为书契制度。

 

研究甲骨文,是为增加对义理和历史的理解,甲骨文字形中包含了这些信息。甲骨文之学本质是也是义理之学,,历史学。

 

甲骨学史学+经学。

 

以“文字学”的态度和方法去研究甲骨文是没有出路的。

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