被誉为重振浙派第一人的徐元白先生（1893－1957）是我国现代著名的古琴音乐家，是蜚声海内外的一代古琴一时大师。在古琴一时领域里，包括琴学理论研究、琴曲整理创作、古琴演奏技艺、培养古琴弟子以及古琴乐器制作等方面，都有广泛而深入的钻研、改进和创造，成就卓著，贡献重大。他不帝是一位具有代表性和影响力的古琴艺术巨匠。
徐元白原籍浙江台州（今椒江），出生于民间的音乐世家。其父徐月秋是一位擅长于丝竹演奏与古琴的民间艺术家。元白与弟文镜少受熏陶，于文艺、书画、音乐均有爱好，其自小即从父学得古琴、琵琶、三弦。十六岁时在私塾读完《四书》、《五经》，打下了扎实的传统文化根基。1912年，元白师从杭州云居圣水寺大休开始学习古琴，尽得大休真传，打下了浙派古琴艺术的厚实基础。后广收博取，吸收各种流派的艺术之长，他先后走访“诸城派”鼻祖王宾鲁、“山林派”李子昭、“九疑派”创始人杨宗稷、“广陵派”琴家张益昌，并先后与查阜西、吴景略等琴家结识，或师或友，并与北京“岳云”、扬州“广陵”、苏州“今虞”、南通“梅庵”等社团频频往返，博采众长，因而得以酝酿出琴艺“天机”，形成独特的艺术风格。
从此开始了献身于古琴文化事业的生涯，从而重振浙派古琴声威，成为一代古琴大师，新浙派的代表。
徐元白在古琴园地辛勤耕耘了几十年，建树良多，光彩纷呈。就像一代国学大师马一浮写予徐元白的对联诗那样：“泠泠七弦上，栖栖一代中”。他在古琴艺术上的成就主要有下列五个方面：
1、 在传统基础上，发展丰富了琴学理论；（为新浙派奠定了琴学理论）
2、 形成了新浙派的演奏风格；
3、 移植、创作、打谱了一批琴曲；（为新浙派奠定了“天风琴谱”）
4、 培养了一批古琴家和古琴爱好者；（传播了一批新浙派的传入）
5、 改进提高了斫琴技艺。

徐文镜，元白胞弟（1895－1975），别署镜斋，琴、棋、书、画，金石文字、篆刻学等均造诣甚深。始随父兄学琴，后受教于大休上人，后自行读谱定拍，制琴，教琴，数十年不间断，桃李遍海内外。画意浑古，山水花卉兼能。尤擅篆刻，亦善制印泥，称“紫泥山馆印泥”，为当代绝品，其制作的朱砂印泥，一代文豪郭沫若见之，赞叹不已。至今仍被书画家们视为珍品。于古文字学研究方面造诣极深，编纂有《古籀汇编》，以说文系甲骨，大小篆，经商务印书馆印行，流传甚广，为世所重。诗文意境高远，句法简练，音节铿锵，妙造自然，富禅理，亦富现实生活感受，《镜斋十二琴铭》，《西湖百忆》为精心之作，有《镜斋诗存》，未刊。
徐氏兄弟二人感情深厚，同时爱好琴棋书画，常一起弹琴对弈、吟诗作画、手足情深、其乐无穷。早在1934、1935年间，他俩制有两张琴名“瓶笙”、“松风寒”，文镜斫木，元白髹漆，两人合作而成。徐文镜先生在香港时，还依照兄长志愿造琴十二张，琴名已定，其中一张为：“元白——兀然高出者元，介然不染者白，元者玄、依于禅、白者洁，退于密。药不可乎复得，抚琴兮长忆。先兄元白，弹琴五十年，入禅理，出化镜，近推为浙派正宗，勒铭记之，泫然出涕”。兄弟感情之深远，感人之极。徐文镜先生在港同样不忘弘扬古琴，常举办古琴活动和传授古琴。