北京下雪了，2015年的第一场雪。很大个的雪花，裹挟着少许雨水，很急地落下，很急地融化。

高中微信群中，已栖身广东的一位同学说，那边还在穿短袖。于是，就拿起手机，拍了段窗外的雪花，发到群中。

我的高中同桌，现已是老家城市里的一位资深教师，高中时就有的唱歌爱好现在还保持地不错，他把一首自己的作品也传到群中。声音和笑容一如20多年前。我在群中问他，“高二那次班级晚会上，你唱的是张学友的歌吧”。

20年，一个曾经如此遥远和巨大的时间单位，居然轻轻地就站在身后了。这突然让我感到吃惊，好像20年是被打了包，压了缩。

我个性孤独，高中毕业后，和高中同学就几乎完全中断了联系，只和极少数人有过极少数接触。

“大圣”就是这极少数中的一位，他现在已是一位很胖的公司高管，但和他见面也是6、7年前的事了。昨天突然接到他的电话，说“祥子，我把你拉到高中群吧”。“祥子”也是我高中时外号，毕业后就废弃了。

一度我以为大部分高中同学可能一辈子也见不到了，但这些青春期的伙伴，总能在内心深处引发难以压制和难以言表的情感。

微信群是一个很奇妙的东西，它是喧闹的，同时它又是孤独的。

说它喧闹，因为身处世界任何位置的成员，都可随时在这里分享信息，讨论话题。同时，微信群也让人在这个世界毫无隐遁之处，怎么躲，总有一天会被拉到某个群里。

以前说，“大隐隐于市，小隐隐于野”。而现在，与繁华的微信群比起来，“市”已经萧条如“野”了。所以，现在的大隐必须能够隐于微信群。

说它孤独，因为微信群又很象古代的山林和山寨，给人提供了一个理想的逃遁场所。麻痹和厌倦于当下生活人，可以隐遁进微信社会。

在没有微信的古代，如果想隐遁，文人会选择山林寺庙，而武人则更喜欢山寨劫掠。

每位日夜戳红包到指头发酸的同学，都是位隐者。当然，也是位“瘾者”。

每一位现代人都有隐遁需求，每一位古代人也都有隐遁需求。只是不同时代不同的人，会选择不同的隐遁手段。

进化论者说，现代社会比古代先进。按照这个说法，微信群一定比山林、山寨先进。然而，如果真的可以选择，我相信现代的人们肯定选择隐遁于山林、山寨的多，而选择微信的少。

很难说社会是前进还是后退，因为当拥有使用高科技但却虚拟的微信的自由时，使用自然而真实的山林、山寨的自由却被剥夺了。

隐于市，还是隐于野，不单纯是一个隐者的境界问题，更多地还是一个社会现实问题，是无野可隐，而你不得不隐于市的问题。

人为什么会钟情于隐遁？原因很简单，因为人热爱独立和自由。人是为了独立和自由才去隐遁。

这一点《易经》已经说的很清楚了。

《周易》的第一卦是“乾”卦，乾卦的第一爻（注：读“摇”，不读“驳”）的爻辞是“潜龙勿用”，就是教给你要学会逃遁，即便你有“龙”一样的才华，该潜也要潜。

一条合格“潜龙”的标准是，“不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔”。不要让外界世俗改变自己，不要沉溺于谋求功名；该逃遁时务必逃遁，即便全国人民都对你横加指责，你也不要郁闷；自己开心就去做，不开心就拉到，心中要确立自己坚定不移的原则和信念。

这还不够，《周易》还专设了一卦，直接叫“遯”卦。“遯”就是“遁”，整卦都在教你如何逃遁。更重要的是，在逃遁时，要做到“固志”、“正志”，就是要调整和修炼自己的心志、心态，要意志坚定，心态端正、正直。

遯卦的象词很值得牢记，叫“君子以远小人，不恶而严”。远离、躲避小人不要在表面上，而应该在内心里。“不恶”即不在表面流露厌恶，“而严”就是在内心里严加防范、划清界限。

《周易》对逃遁赞美的高潮出现在“大过”这一卦的象词中，“君子以独立不惧，遁世无闷”。“遁世不闷”这句话在周易中出现两次，足见作易者对“遁世”的重视。“大过”就是一个乱世，坏时代。在“大过”时代，需要有“大过人”的君子来整治患难。这个“大过人”的君子，必须能够“独立不惧，遁世无闷”。“独立不惧”和“遁世无闷”是一门硬币的两面，“独立不惧”是正面，“遁世无闷”是反面。

尽管都倡导逃遁，儒家和道家却有本质不同。道家的逃遁太机械了，为了逃遁而逃遁，逃遁本身成了目的。而儒家的逃遁意在独立，是为了独立而逃遁。逃遁是手段，独立才是目的。这是三国时王弼所以认为孔子高于老子的关键所在，也是儒家成为中国文化之主干，而道家则只能做末节的原因所在。（微信：新心性主义）