读《实践论》有感

                     康佳帅

最近，我有幸读了毛主席的实践论的论认识和实践的关系。本篇文章是毛主席写于1937年，这个时候红军已经完成两万五千里长征来到陕北建立根据地；从江西中央苏区经过五次反“围剿”战斗后抵达陕北根据地。这一路上的战斗经验、斗争经验使毛主席深刻地认识到：在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，只是生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语去吓唬人；还有一部分经验主义的同志长期拘泥于自身的片段经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，盲目工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义，在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大损失。毛主席运用马克思主义的观点去揭露共产党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义这种主观主义，故做题《实践论》。

本片文章从阶级社会与生产关系论述了马克思主义的理论的科学性，其中详细论述了人们从实践中去获得认识，再通过认识去提高实践能力。通过马克思主义辩证唯物论的认识有两个特点:一是阶级性，二是实践性；而判定真理的标准不是主观上的意识，而是依据客观上社会的实践结果，所以实践是辩证唯物论的认识论之第一和基本观点。人们要实践首先要有一定的思想认识，，最初的阶段就叫做感性认识，随着对一个事务的实践，人们有了新的认识而这个过程就在人脑中形成了概念，人们就会运用概念去判断和推理；基于这种认识，人们的会经历两个阶段：一是低级阶段二是高级阶段。后来的列宁、斯大林对马克思主义的实践更进一步的认识到资本主义的最后阶段是帝国主义的认识，这就是说除了天才条件以外，主要是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，有了实践才有了知，这是苏联革命的经验，中国革命有自己的国情如果去照搬他们的革命经验，可能就会水土不服，导致斗争的失败。比如:战争阶段，战争的领导者，没有作战经验只是空谈过，开始阶段他的败仗是很多的，经过经验总结发现战争规律，懂得运用战术策略以后，就有把握打胜仗了。如果再换一个没有经验的人去指导作战，又会大一些败仗，这本身就是经验规律。更深一层是马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动的改造世界。通过改造客观世界，也改造自己的主观世界--改造自己的认识能力。通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。二者相互促进、相互发展、共同提高。