超越  秀芝需要从消除性洁癖开始解放自己，首先秀芝要意识到自己身上性洁癖的存在，认识到对丈夫精液和气味的厌恶实际上是一种性压抑，是一种被扭曲的感觉。然后主动积极寻求心理上的脱敏，通过对镜观察、夫妻共浴等方法了解和熟悉自己和对方的性器官，体会它的美妙功能，并把这种体会与夫妻生活中最美好的东西联系起来。逐渐使自己对性生活有一种更加开放、更加轻松的态度。

其次夫妻间的性生活过程很重要，潘绥铭认为，“一般夫妻的性生活过程至少包括四个阶段：1、自我表现和被对方吸引；2、这种刺激不断积累直到性欲唤起；3、投入并完成直接性交；4、总结和强化在性交中获得的感受，为下一次过程提供心理基础。在和谐美好的性生活中，这四个阶段缺一不可。从时间分配上来看，应该是前2个阶段和第4个阶段相当长，直接性交只占全过程的10%到30%。从心理反应上来看，应该是从第1阶段起逐步增加强度，在第3阶段达到顶点，然后在第4阶段平缓地降低强度，但最终仍高于第1阶段开始前的水平。

阶段齐全、时间分配适当、心理变化正确，这是美好性生活过程的三大基本特点，也是形成较高性感受能力的三大基本因素。种种性感受贫乏的表现，都可归结为这三方面的欠缺，或当事人对此的自我压抑。”[3]潘绥铭有一个很生动的例子：一对性生活长期索然无趣的夫妻，已半开玩笑地商量离婚再找，偶尔获知他的性主张后，妻子想试试，就借口“最后一次好好做爱，用它画个句号”，结果性生活前所未有的美好，尤其是在做爱后的第4阶段中，双方都不可遏止地想弄明白为什么单单这次的性生活如此之好？他们开始交流，并且形成了习惯，夫妻关系发生了巨大的变化。所以在性生活过程中，夫妻的交流是非常重要的。秀芝要反思与丈夫性生活的过程，找到需要改进的地方，实施具体的行动。

秀芝的一部分性生活应该说是比较有质量的，在她有“性”趣的时候经常能够享受到性高潮，这一方面与丈夫充满爱意的性行为方式有关，另一方面也与她婚前有手淫的习惯有关。性学专家认为，婚前有手淫习惯的女性，因为对性有过自我探索和自我开发，在婚后就更容易达到性高潮。美国性社会学家莎丽·海特在《海特性学报告》中指出“作为不费吹灰之力获得强烈的性欲高潮的手段，作为欲乐的取之不尽、用之不竭的源泉，手淫仿佛极为受人青睐，然而不幸的是，我们在某种程度上受到一种不应该手淫的文化的折磨。”在海特的性社会学调查中，大多数女人说，她们生理上喜欢手淫，手淫能够使她们获得性高潮，但通常在心理上不喜欢。秀芝对手淫也有罪恶感，所以婚后就停止了手淫。许多女性手淫时很快、也很容易达到性高潮，但是在夫妻性生活时却不能达到性高潮。这与女性对性生活的观念、态度有一定的关系，很多女性惧怕“展现”她们自己的性要求，她们总是被迫满足他人的需要而忽略自己的需要。

女性特别需要对手淫进行重新认识，手淫这个词本身是很具有贬义的，淫就是淫荡、下流。在西方，手淫的另一个表达是“自慰”，即自己安慰自己，与别人没有关系，与道德没有关系。它既不伤害别人，也不危害社会，是一种自己与自己发生关系的自然行为。《海特性学报告》中一位美国妇女这么说：“在于从真实的意义上完全彻底地爱你自己，关心你自己，手淫是与你自己的身体发生联系的一种自然方式。手淫是一种正常的活动，从逻辑上看它应该顺理成章地成为每个女人生活的一个组成部分。”

秀芝虽然在夫妻性生活中能够达到性高潮，但是她需要思想高度集中，精力十分充沛时才能够达到性高潮，也就是说她的性高潮来得并不容易，需要付出很大的体力，所以在她工作繁重时就感到力不从心。但是她在手淫时是很容易达到性高潮的，如果秀芝能够改变对手淫的观念，把它当作一种自然的“自慰”行为，把它引入夫妻性生活中，她就能够很快很容易达到性高潮，这样她就并不一定需要在具有充沛的体力时才能够达到性高潮，力不从心的感觉就会消失，这样在工作繁忙时也照样可以享受而不是应付性生活，“性”趣就不会受到伤害。另外在她不想性交时，也能够以平常之心对待丈夫的“自慰”，甚至可以帮助丈夫“自慰”，使夫妻间的性行为不再仅仅限制在经典的插入式而变得更加丰富多样。

如何看待秀芝在自己身上发现的生理周期？在这个周期的某些日子里，她会有自发的“性”趣，这只是一种生物现象，如果仅仅只在这样的时候进行性生活，那么秀芝的性欲唤起靠的只是生物能量的简单推动。在另一些日子里，秀芝特别厌恶性活动，这也一种生物现象，是特别需要避免性活动的时期。而在喜欢与厌恶之间还有一大片性欲清淡的日子，在这些日子里，性欲是可以被唤起的，所以这是一个“性可塑”的区域，对这个区域起作用的是个人对性行为的观念、态度和夫妻间的情感及在性生活中的协调配合，这些都受人类文化的深刻影响，如果人类文化对性持压制态度，人类的性欲就被压抑到潜意识中，大多数人就会处于“性冷淡”状态，严重时就会出现病态反应，中世纪受到严厉性压抑的西欧妇女就经常出现歇斯底里症；如果人类文化对性持开放态度，人类的性欲就不断被激发，大多数人就会处于“性趣盎然”状态。人类的性始终被人类文化所建构，人类从完全开放的性行为到现在形成一整套复杂的运转机制，包括性压迫机制，都是人类文化对性的组织和限制，也是人类意志给人类本能的性一种重负。纵观人类历史，我们经历了性禁锢期，也经历了性解放期，性至今依然是困惑人类的一个难题。而在目前的中国，思想活跃、观念开放。外来文化的大量涌入，使我们眼花缭乱，性比任何时代都困惑着中国人。现代社会的高速度、多变化发展，使现代人的精神处于高度紧张状态，在这种压力下，人类的性能力正在不断地下降，满世界的“壮阳”药表达了现代人的性焦虑。也有一些人升官发财后，对性持无限开放态度，但是当他们获得众多的性伴侣后，“性可塑”区反而一片荒芜，性感受反而更加缺乏，他们再也享受不到来自内心的喜悦。当我们的生活发生了巨变，当我们获得比以前更大的自由，当我们具有更大的能动性来开发我们的“性可塑”区时，我们如何对待我们的性是十分重要的，它关系到我们能否获得真正的幸福。

对于秀芝来说，从一个压力大、事务忙的部门调到比较清闲的部门，正是她可以集中精力开发自己“性可塑”区域的大好时机。她首先要适应自己的新工作，发现新工作的真正意义。对于一个现代化的企业来说，如果一个部门的工作没有意义，它就不会让它存在，所以对于公司来说，每一个部门都是必不可少的，对于公司的整个运转都起到不可替代的作用。所以秀芝把新部门的工作管理好，使它处于最佳运转状态，这也是具有挑战性的，她的能力依然可以得到发挥，她依然可以找到成就感。当她对新工作有了热情，对生活也会有热情，而且她还可以有更多的时间和经历来好好探索自己的性生活，处理得好，这恰恰是可以成为她人生获得丰富多彩的一个契机。

对于性生活的频率，每个人的需求是不一样的，如果秀芝确实不需要高频率的性生活，就不要去刻意追求。许多丈夫出于责任，许多妻子出于义务而勉强保持高频率的性生活，这样得到的只是无火之炉，无花之树。海特的性社会学调查发现，女人喜欢性交最为常见的理由是：性交是获得动人心魄的情爱和亲密感的时刻。对于女人来说，性行为和性交的基本价值在于亲密感和情爱。女人喜欢性行为更多是因为性行为所关涉的是情感而不是性交本身的纯粹生理快感。性行为发生那一刻分享的情感温暖、有人需要她们的感觉，是女性性行为和性交的主要快乐。

潘绥铭性调查发现：对于夫妻关系的满意度来说，最重要的是双方在性生活的具体方式方面，能否达到互相适应、互相服务，而男人看得很重要的性交频率，对夫妻关系来说恰恰是最不重要的。如果夫妻想通过性生活来加深双方的感情和关系，那么更应该在性方式的协调方面多做努力，而不是寻求或强求增加性交频率。所以秀芝也不必因为性欲比别人低就认为自己是“性冷淡”，只要秀芝放下加在自己性生活上的种种负担，以新的观念和新的方法投入性生活，让性最大限度地处于自然状态，她的“性”趣就会发生变化，她就能够最大限度地享受到性快乐。