刘先银悟《诗经·商颂》：相土烈烈，海外有截_刘先银

东方，是返璞归真的臻美追求。万家灯火聚于相山南麓以成淮北盛景：与山林草木为邻，际会名流雅士之辈。相山，无奇不有，无怪不出。相山的种种现象，在道教所有的洞天福地中是极其罕见的，“身在深山人不识，入山寻来鬼神惊”。相山不仅奇异怪事多，而且文化内涵很深，相山的风景是千姿百态，会集天下名山之灵秀；到处是形态各异的奇形怪石，传奇迭出；有洗眼石，有种“子”石，有关门石；有的像老虎，有的像青蛙，有的像乌龟，有的像天外来客俯视山下；有百米高的瀑布，犹如天河泻银；云山雾海犹如仙境，西阳晚霞犹如出嫁新娘，迟迟不肯卸下红装，奇珍异草比比皆是。

春天满山野花盛开，争芳吐艳，鸟语花香，满目绿色，到处洋溢着旺盛的生命；此时正是踏青郊游的好去处。

夏天溪水潺潺，到处都是可采食的野果，气候犹如天然空调一样，而且没有蚊子，正是休闲、避暑、疗养的好去处。

秋天满山的红叶，更是秋果累累。满目皆是毛栗，到处有可采食的弥猴桃，牛精子果，此二果具有很高的营养价值和药用保健价值；毛栗采摘后在当地就可卖到二下五元钱一斤，此时正是登高旅游的黄金季节。

冬天白雪皑皑，到处是鬼斧神工般的冰花世界；因为相山经常有雾，雾中水气很大，而且经常刮大风，风一吹，雾气吹在树上、草上结冰，“犹如万帆进发的船队，”就像是鬼斧神工雕出的冰花世界一样，这在亚热带的江西省可谓是一道独具靓丽的风景线。

相山的奇异怪事和美丽风光真如两幅对联所说，相山巍峨钟毓流秀灵气独钟神仙喜为宅；古殿光彩气象万千香烟燎绕众生乐为园。神之都灵之会仙之宫真人飞升之台；天之灵地之秀圣之殿贤人修真之阁。

世界之上，东方印，再现东方雅境：相山的山、竹林七贤的贤、运河的河、老街的屋檐、阡陌的交织、烈烈相土，如火烈烈，这就是，这就是我们对居住的向往：把中国传统元素融入现代建筑语系，用现代设计隐喻东方文化传统，赋予人居时尚优雅与传统神韵。历经时光洗礼，延伸历史记忆，于此相山南麓，承继东方风华，系一脉传递，以成淮北碧桂园独特的东方雅境。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。” 使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。这是老子告诉世人求道的方法，让我们重新回到一个原点，让我们重新回到文化的原乡，让我们重新回到文化中国的东方。何为道，道是客观世界运行规律，是自然而然的内在趋动因素。

致虚者，天之道也。守静者，地之道也。天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实。地之道若不守静，以至于至笃至实，则万物的生机便不会发生。所以说，虚是造化万物的枢纽；静是决定万物品类质地层次的根蒂。天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。象动于上，故万物生；体交于天，故万物成。所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。万物都是出入于阴阳，才能升降造化。成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。

万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。万物之根在何处？盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。

太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本复静之理便可得矣。

刘先银悟《诗经》赫赫厥声，濯濯厥灵

305 商颂殷武
挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。

注释
（1）挞（tà）：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主，曾任用贤人傅说（yuè）为相，并不断对西北的（上工下口）方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。

这个要上溯到甲骨文那会了,“贡”的写法是上工下口，象小酒杯放在器皿中贡献之形，此即贡献之贡的本字，后来被用为方国字，甲骨文又借“工”为之，后来又更造一“贡”为之。
（2）荆楚：即荆州之楚国。《史记·楚世家》：“吴回生陆终。陆终生子六人，其长曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。…周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤（早）卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”
（3）罙（shn）：同“深”。古深字本作“突”，隶变作“罙”。
（4）裒（póu）：“捊”之别体，通“俘”，俘获。裒是一个中文汉字，念做póu。有两种含义，聚集，~集。~辑。~敛。减少，裒多益寡(减有余以补不足)。一读bo，用作人名时。王裒(bo)(?-311)字伟元，城阳营

（5）汤孙：指商汤的后代武丁。绪：功业。
（6）女（r）：同“汝”。
（7）南乡：南方。
（8）自彼氐羌：自，犹“虽”；氐、羌，散居在今西北狭西、甘肃、青海一带的边远民族。
（9）常：长。“常”是“尚声”字，与“长”字古音同部，故可释为“长”。
（10）多辟（bì）：众多诸侯国君。
（11）绩：通“迹”。
（12）来辟：犹言“来王”、“来朝”。
（13）祸适：读同“过谪”，义为谴责。
（14）解（xiè）：同“懈”。
（15）严：敬谨。
（16）不僭（jiàn）不滥：毛传：“赏不僭、刑不滥也。”
（17）封：毛传：“大也。”
（18）商邑：指商朝的国都西亳。《史记·殷本纪》正义：“汤自南亳迁西亳，仲丁迁隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚渡河，南居西亳，是五迁也。”殷高宗武丁是盘庚之后的中兴之主，其时建都西亳，在今河南偃师。翼翼：都城盛大貌。
（19）极：准则。
（20）濯濯：形容威灵光辉鲜明。
（21）后生：犹言后代子孙。
（22）景山：陈奂《诗毛氏传疏》：“考今河南偃师县有缑氏城，县南二十里有景山，即此诗之景山也。”
（23）丸丸：形容松柏条直挺拔。
（24）方：是。虔：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“虔当读如虔刘之虔。”虔刘，砍削。
（25）桷（jué）：方形的椽子。梃（chn）：木长貌。
（26）旅：当依毛传释为“陈列”。有闲：闲闲，大貌。
（27）寝：此指为殷高宗所建的寝庙。古时的寝庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫“寝”，前面祭祀的地方叫“庙”。孔：很。

译文
　　殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。
　　你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。殷王实为天下之长。
　　上帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。
　　上帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。
　　殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。
　　登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。寝庙落成神灵安恬。

刘先银悟《诗经·商颂》：相土烈烈，海外有截

这是一次历史的回望，千载文明的再回首；这是一次故土家根的寻找，溯源文化的滥觞；这是一次世界与东方的再和解，是千百年来，人们内心寻望的文化之印。

时代的演进，见惯了西方的时尚，欧美的奢糜，我们总是感觉在内心，缺少一些什么。游走在相山脚下，凭着习习暖风，溯源而上，我们才发现内心缺失的即是曾经辉煌的文化东方。

我们在山麓下，看山不是山，看山又是山；我们重回东方文化的语境，与这座城市一脉相连。这不禁让人想起《诗经·商颂》中那句亘古的诗篇：“相土烈烈，海外有截。”三千年前的文化回声，此刻，于山间再回响。

源起相山南麓，一脉故国家根

维今淮北，乃古相城。濉水萦回，浑似青罗之带;相山高耸，宛如碧玉之屏。一首《淮北赋》，开篇即道尽淮北历史之悠久，地利之重要，人文之荟萃。

四千多年前，商汤十一世祖相土建城于相山南麓，发文明之滥觞。此后历代王朝在此设郡置县，一代又一代先民在此繁衍生息，筚路蓝缕，以启山林，日出，日落，源流不止。

巍巍相山，屹立千年。立一城之核心，铭记百代风华，篆刻点滴岁月。历代驰骋，继相山之文脉，承相城之历史，璀璨文明于是在这片热土之上勃发，并生生不息。运河故里、临涣古镇、中国酒乡、能源之都、绿金淮北，从古至今，相城文明一脉相承，从未断绝。

竹林七贤

蔚然七贤之境，漕漕运河古城

竹林七贤之嵇康，这个曾在魏晋期间熠熠发光的哲思者，也曾与相城有着至深渊源。越名教而任自然。家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，长而好老、庄之业，恬静无欲。

竹林七贤的文化之韵，七贤之境的东方风采，至今依然在巍巍相土之上，广为流传。我们始终在寻找东方文化于相城的时代印迹。以此溯源。

这样的溯源，也伴随着相城古时的"运漕商旅，往来不绝"，隋唐大运河穿行千里，曾经给古相城带来千年繁荣。时至今日，淮北的发展依然备受恩泽，人文历史也随着隋唐之水传承，侵染相城，给这座城市定义了纯正的东方雅韵。

中国隋唐大运河博物馆

黛瓦琉璃风雨间，青阶巷陌老屋檐

曾经流连的巷陌，在高楼林立间，若隐若现。我们在行走淮北的历程中，洞见城市的变化万千。老街坍圮的屋檐，被重新粉妆新的色彩。走过的青石巷陌，在沥沥雨声中，如同行走在江南。

建筑是“凝固的音乐”，而淮北古老建筑的屋檐，像一幅悠远的东方山水画。在诗意的泼墨留白间，再现历史与现代的交相辉映。

门、檐、窗、街、巷、陌，黛瓦琉璃，我们在这样的建筑符号中，回望曾经辉煌的文化符号与东方向往。

淮北·老街一景

在沧桑的建筑风格中，我们窥见这座城市的文明。也在历史的风雨飘摇间，感受时代的变迁。我们站在世界之门，从东方的语境，观瞻与仰望这座城。

再现东方雅境：世界之上，东方印

相山的山、竹林七贤的贤、运河的河、老街的屋檐、阡陌的交织、烈烈的相土，这就是我们所寻找的文化东方，也是我们内心所期盼的文化家园的归回。

东方，是返璞归真的臻美追求。万家灯火聚于相山南麓以成淮北盛景：与山林草木为邻，际会名流雅士之辈。

这就是我们对居住的向往：把中国传统元素融入现代建筑语系，用现代设计隐喻东方文化传统，赋予人居时尚优雅与传统神韵。历经时光洗礼，延伸历史记忆，于此相山南麓，承继东方风华，系一脉传递，以成淮北碧桂园独特的东方雅境。

让我们重新回到一个原点，让我们重新回到文化的原乡，让我们重新回到文化中国的东方。

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