老子道德经

原文 译文 注释 引语 评析 解读 

《老子·道德经》原文及註繹 刘先银 編註 

2021年7月21日：陈琦南国学：老子道德经71章第三篇：人道15论之15

原文：知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。

02，校勘：帛本73章，从河本71章。河本：上。多出＂夫唯病病，是以不病＂从帛本。

03，注释：河上公注：知道言不知，是乃德之上。不知道而言知，是德之病。(王弼注：不知知之不足仼，病。)夫唯能病苦众人，有強知之病，是以不自病。圣人无強知之病，以常苦众人有此病。故愚人认为河上公章句多出＂夫唯病病，是以不病。＂出土帛书版：正确

04，章旨：本章老子教导人们要有自知之明。不应该強不知道称知道。孔子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。苏格拉底说：知道自己不知道。都深受老子哲学影响。道德高尚的人有自知之明。以＂不知知＂为耻。不主覌断定。论点：圣人不病，以其病病，是以不病。

论据：知不知，尚。不知知病。论证了论点正确。

05，章解：知道自己还有不知道的，尚好。是乃上德。不知道还装作知道，这是失德之弊病。因此，道德高尚的人不会犯这种失德之弊病。这是因为他把这种弊病看作是严重的缺德行为。所以，道德高尚之人才不会犯这种缺德之错误。

刘先银经典点说：陈琦南国学：老子道德经71章第三篇：人道15论之15

主题解说了什么是真知，故取名为“真知之道”。

道德经说：道可道非常道；知不知，上。清静为天下正

《道德经》第七十一章逻辑分析

1 译文环节的对比分析

┌知不知上，不知知病。——王弼（选用此句）

┼知不知，上；不知知，病。——沈善增

└知不知，尚矣；不知知，病也。——尹国兴、陈鼓应、何新、张松如

注：为什么要选用王弼的译文，因为它里面没有断句，包含着矛盾关系。逻辑图为：

┌知和不知形式对立

┌知——不知——上（这是三段式结构）┤这种同一性的属性是矛盾

┤由此体现老子的逻辑思维特点└“上”是二者的同一性

└知不知——上（这是两分法格式）——形式逻辑规则

诸多学者的解说都是两分法格式，没有三分法的因素。这是与老子的逻辑学理念不相符合的。

┌夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。王弼、沈善增

┼夫唯病病，是以不病。聖人之不病也，以其病病也，是以不病。张松如

└圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。—何新、陈鼓应、尹国兴

 刘先银题写书名《道德经》

《老子·道德经》原文及註繹刘先银整理编绎

刘先银 万壑同源