“行、步、趋、走、奔”的音义

万 献 初 

    冬辰旭问：万教授好！请问课文《触龙说赵太后》中“入而徐趋”和“曾不能疾走”的“趋、走”有什么不同，有注释说“徐趋”就是慢走、“疾走”就是快跑，对吗？还有《郑伯克段于鄢》中“大叔出奔共”中的“出奔”，就该是狂奔出去了，对吗？敬请教授从字的形音义上为学生作个准确的解释，谢谢！ 

讨论：这个问题有点复杂，需要从构字本义和古今词义变化两个角度来分析。

切割碎艸形。“反刍”是牛、羊、鹿、骆驼等动物把粗咽下去的艸再反回到嘴里细嚼。

《释名·释姿容》“两足进曰行。徐行曰步。疾行曰趋。疾趋曰走。奔，变也，有急变，奔赴之也”。《说文》“行，人之步趨也”，甲骨文作甲四五七，为十字交叉大路之形，读háng表示“道路、行列”，破读xínɡ表示“行走、行动”。因是用道路形来表示在路上行走，故“行”为行走的统称，“两足进曰行”，只要两只脚板往前迈进的都是“行”。《说文》“步，行也”，甲骨文作甲三八八，是左右脚板各往前迈一下，是自然的不慌不忙的徐徐迈步，故有“散步、漫步、稳步、逐步”等词，即“徐行曰步”，《礼记·祭义》“故君子顷步而不敢忘孝也”，郑玄注“顷当为跬，一举足为跬，再举足为步”。然后是“趋”比“步”快，“走”比“趋”快，“奔”比“走”快。《说文》没有“跑”字，《广韵》“跑，足跑地也”， 是走兽用脚刨地，《西京杂记》卷四“滕公驾至东都门，马鸣，局不肯前，以足跑地久之”。今杭州的“虎跑泉”相传是老虎刨出来的。直到唐代以后，“跑”才用于奔跑义，唐马戴《边将》诗“红缰跑骏马，金镞掣秋鹰”即是。

趋（趨），字形也作“趍”，《广韵》七逾切，清母虞韵平声，今读qū。“疾行曰趋”，是身体前倾，就像所从“刍”或“反刍”一样反复快速挪动碎步，比“步”的频率快，比“走”迈步小，约近于碎步小跑。《论语·微子》“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言”；《公羊传·桓公二年》“殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉”。古代礼仪，以碎步疾行表示敬意为“趋”，《论语·子罕》“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之，必趋”；《史记·萧相国世家》“赐带剑履上殿，入朝不趋”。由“快速向前”扩展有“奔赴、追求、趋附”义，《韩非子·难一》“忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱谓之仁义”；《管子·宙合》“为臣者不忠而邪，以趋爵禄”；《墨子·非命上》“闻文王者，皆起而趋之”。由“身体前倾”转指一般的“向、趋向”，《汉书·栾布传》“方提趋汤，顾曰：愿一言而死”；宋杨万里《憩楹塘驿》诗“自是笋舆趍（趋）北去，熏风不是不南来”。这就有了近现代“趋向、趋势”的常用义，如明刘基《嘉兴路重修陆宣公书院碑铭》“士有一身任社稷之安危，一言回天下之趋向”即是。

走，《广韵》子苟切，精母厚韵上声，今读zǒu。构字本义为“疾趋”，即身体前倾并大步快速向前迈进，比“趋”步子大，但不到“奔”脚板腾空的程度。《左传·昭公七年》“循墙而走”，杜预注“言不敢安行”。《韩非子·五蠹》“田中有株，兔走，触株折颈而死”。快速迈进又不奔跑跳跃而惊动猎物的是最好的猎狗，称“走犬”，《淮南子·原道训》“强弩弋高鸟，走犬逐狡兔”，只有悄悄快速地靠近才能扑住狡兔，如果奔跑就会被狡兔过早发现而逃亡。也称“走狗”，《晏子春秋·谏下二三》“景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭”，可见齐景公对他的好猎狗（走狗）是何等重视；《史记·越王勾践世家》“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，是把良能之臣比喻为“走狗”。猎犬（狗）在经常狩猎的古代地位高，“走狗”的地位最高。后来农耕地位高过狩猎，狗的地位也就日益降低，“走狗”到近现代沦落为受人豢养的帮凶了，清蒲松龄《聊斋志异·田七郎》“操杖隶皆绅家走狗”。快速迈进又不奔跃而使所驼高贵乘客不受颠簸的是好马，称“走马”，《老子》“天下有道，卻走馬以糞”；《汉书·燕剌王刘旦传》“多赍金宝走马，赂遗盖主”，颜师古注“走马，马之善走者”。由“疾趋”转指“趋向、归附、趋奉”，《左传·昭公十八年》“郑有他竟，望走在晋”，杜预注“言郑虽与他国为竟，每瞻望晋归赴之”；《吕氏春秋·荡兵》“民之号呼而走之，若强弩之射于深溪也”，高诱注“走，归”。 唐封演《封氏闻见记·贡举》“权门贵盛，无不走也，以此荧惑主司视听”。再表示一般的“前往”，《仪礼·士相见礼》“请吾子之就家也，某将走见”，郑玄注“走，犹往也”。再到一般的“行走、步行”，《新编五代史平话·汉史上》“孩儿每出外闲走，被军人笑骂”；《古今小说·张舜美灯宵得丽女》“你道因何三四里路，走了许多时光”。这已经是现代普通意义上的行走了。由此衍生出“走动、往来、移动、经由、走开、离去、丧失、走漏、流布”等诸多常用义项。

奔，《广韵》博昆切，帮母魂韵平声，今读bēn。身体前倾，大步腾空飞速向前迈进，比“走”急速，字形从三只脚板（止）。《诗·小雅·小弁》“鹿斯之奔，维足伎伎”，就是普通意义上的奔跑。快速的狂奔，是因“有急变，奔赴之”，因多表示“败逃、逃亡、驱逐”义，《论语·雍也》“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也”；《左传·隐公元年》“杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋”；《左传·僖公五年》“晋灭虢，虢公醜奔京师”；《谷梁传·宣公十八年》“捐殡而奔其父之使者，是以奔父也”。这就先秦因变故而逃亡国外的“出奔”，如《礼记·檀弓下》“卫献公出奔”即是。也指男女私合，《周礼·地官·媒氏》“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁”。就所奔对象看，“奔”有“奔向、投奔”的义项，破读为《广韵》甫闷切，帮母慁韵去声，今读bèn，《史记·吴王濞列传》“吴粮绝，卒饥，数挑战，遂夜奔条侯壁，惊东南”；《红楼梦》第十五回“只见那边两骑马直奔凤姐车来”；《初刻拍案惊奇》卷二十“但只尔等无家可奔，无族可依”。

《战国策·赵策》“触龙说赵太后”一节：“左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。”赵太后不许大臣提派她儿子长安君到齐国作人质的事，左师触龙要跟老太后提这件事，首先不能说直说。老人最愿意听的是身体状况，触龙就从自己的脚疼说起。入朝见太后，礼仪上应该碎步急趋，表示求见心切与敬意，但触龙“入而徐趋”，引起太后注意与关心。然后谢罪，说自己前一段脚疼，不能够“疾走”，也就不能够快速迈大步走长路，也就到不了朝堂上来，所以很久没能够来拜见太后了。然后再问吃得怎么样，太后就放松地跟他聊起来了。再说今天来，是为了托付自己小儿子的事，就把话题引到太后儿子身上，最终说服了太后。这里的“徐趋”不可能是“慢走”，身体前倾碎步“趋”是臣子必须礼节，只是脚疼不能“急趋”而只好“徐趋”。这里的“疾走”不可能是“快跑”，老臣触龙上朝不必要也不可能奔跑，只是表示求见心切，要身体前倾快速迈大步而已，古代的“走”不相当于今天的“跑”，只是尽可能快速迈大步，但脚版不能腾空，今天体育运动“竞走”还保留着古代“走”的基本词义。

至于《左传·隐公元年》“郑伯克段于鄢”中的“大叔出奔共”中的“出奔”，就是因变故而逃亡国外的“出奔”。叔段正是因为图谋造反，被哥哥郑庄公打败，从封地京城出亡到共国，故称“共叔段”。这个“出奔”不只是狂奔出去，还含有政治上失败而逃亡的意思。

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