再说“禅”字 —“禅让”与“封禅”

万 献 初

    《说文·示部》“禅，祭天也，从示单声”。“单”字的造字意图是三星（物）相联形，故以“单”作声符构成的形声字多含有“关联”这一核心义素。章太炎先生（1908）在日本讲《说文》“禅”字时谓“禅位之禅与封禅不涉，只应作单”，是说在“禅让”义上“單-禅”为古今字。其实，“禅让”与“封禅”是有音义及文化上的内在联系的，都从“单”而有“关联”义，都关乎王位的继承：“禅让”是贤明帝王的让位，是人与人之间的传递与关联；“封禅”是祭告天地的王位继承，是人与神之间的沟通与关联。

    禅让（shàn ràng），是指远古帝王让位给他人，主要指尧让位给舜、舜让位给禹。传说黄帝之后，黄河流域部落联盟出现尧、舜、禹三个著名首领。尧，号陶唐氏，帝喾之子、黄帝五世孙，勤劳俭朴，亲政爱民，在位七十年，不传位给粗野好事的儿子丹朱，而由部落联盟议事会推举虞舜，考验了三年，确认德才兼备，才将帝位禅让给舜，并把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜。舜，号有虞氏，颛顼七世孙，距黄帝九世，继位后亲自耕田、打渔、制陶，勤政爱民，深受拥戴，通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，建立完善的管理制度，并推举禹做继承人，晚年巡视南方，病死于苍梧（今湖南境内）途中，死后禹继位，始为夏朝。禹继位后，也先后选举了皋陶、伯益作继承人，但他死后，儿子启以父传子的方式继承了王位，从此“家天下”历代相沿，禅让制度遂废。

    封禅（fēnɡ shàn），是帝王进行的盛大天地祭典。封禅一般都是“封泰山而禅梁父”，“封，增山高也；墠，辟土广也”。“封”是在泰山山顶筑坛（培土）祭天，“封”金文字形左边土上着木右边是一只手(又、寸)，表示聚土培植，《说文》“封，爵诸侯之土也，从之从土从寸”，李孝定认为“许训乃后起之义，字象植树土上，以明经界”，筑坛堆土增高以通上天，故谓“增山高也”。“禅”是在梁父山祭地，普祭广袤大地，字本作“墠”从“土”，故谓“辟土广也”。“封”与“禅”一先一后，先“封”祭天，后“禅（墠）”祭地，合称“封禅”。

    封禅是初登大位的帝王表明“奉天承运”的大典，“易姓而王”的帝王，一定要通过“封泰山禅梁父”的隆重仪式向天地神明报告自己的成功与合法，《史记·封禅书》张守节正义引《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山禅梁父，荷天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”尧禅位于舜，舜禅位于禹，是“易姓而王”，都曾封禅，是异姓封禅。启承父亲禹的王位，开始了家天下，也开始了同姓封禅。《史记·封禅书》谓：“自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。……每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。”易姓而王的“禅让”帝王封禅祭告天地，主要是昭示继位的合法性。同姓而王的家天下帝王封禅祭告天地，主要是好大喜功，比如秦始皇举行封禅大典，有通过封禅进一步论定大秦帝国合法性的作用，更重要的是表示他当大一统国家的皇帝是受命于天，既答谢天佑之功，又汇报自己显赫的政绩。

    全面论述古帝王封禅之事的，是春秋初年辅佐齐桓公称霸而“尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下”的著名贤相管仲（约前723或前716—前645）。泰山封禅起源久远，商代以后遂为定例，因为商朝首都设在山东曹县，后姜太公又封于齐，齐文化一直是上古中国的主流文化。管仲所著《管子》一书专设《封禅》一篇，惜早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的，它保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：“齐桓公既霸，会诸侯于蔡丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。皆受命然后得封禅。”齐桓公之所以想封禅泰山，一是既成霸业，二是泰山本在齐国境内，然而他不是受命帝王。

    《管子·治国》“昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必富国而粟多也”。刘建国《先秦伪书辨正》（120页，陕西人民出版社2004）考明管仲言“七十九代之君”实有所指。传说中的帝王14位：燧人氏、有巢氏、无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、共工、颛顼、帝喾、有虞氏、夏后氏、尧、舜；夏代帝王17位：禹、启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、桀；商代帝王30位：汤、外丙、任壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、纣；西周帝王12位：武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、历王、宣王、幽王；东周帝王6位：平王、桓王、庄王、釐王、惠王、襄王。合79位。

    《管子·地数》“封于泰山，禅于梁父，封禅之王，七十二家”，与其《封禅》篇所言同。据考证，管仲所说“封泰山禅梁父者七十二家”当为：传说中的帝王有无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜9家；夏代帝王17家；商代帝王30家；西周帝王11家（除武王）；东周帝王5家（除襄王）。传说中的帝王有燧人氏、有巢氏、共工、有虞氏、夏后氏5位没有封禅。夏、商两朝47位帝王全部都封禅。西周武王未封禅，《史记·封禅书》谓：“诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。”文王虽受天命，但当时商纣王仍在位，文王未正式继位而不得封禅。武王忙于战事，克殷仅两年就猝然死去，来不及封禅。成王之后的周朝帝王世世都封禅。管仲所言72家封禅帝王不包括周襄王，《管子·封禅》一篇当撰于襄王元年（前651年），因《史记·封禅书》补抄谓“齐桓公既霸，会诸侯于蔡丘，而欲封禅”，据《左传》记载，会诸侯于蔡丘之事在鲁僖公九年，正是周襄王元年。据《管子·轻重》载，周襄王后来也有封禅之事，时在蔡丘之会以后。

    秦以后帝王封禅的有：秦始皇嬴政于始皇二十八年（前219）封泰山、禅梁父；二世胡亥于二世皇帝元年（前209）登封泰山；西汉武帝刘彻于元封元年（前110）封泰山、禅肃然山，后七次封禅泰山，最为好大喜功；东汉光武帝刘秀于建武三十二年（公元56）封泰山、禅梁父；章帝刘烜于元和二年（85）柴祭泰山、祠明堂；安帝刘祜于延光三年（124）柴祭泰山、祠明堂；隋文帝杨坚于开皇十五年（595）为坛设祭泰山；唐高宗李治于乾封元年（666）封泰山、禅社首；玄宗李隆基于开元十三年（725）封泰山、禅社首；宋真宗赵恒于大中祥符元年（1008）封泰山、禅社首。而真正在泰山上正式举行封禅大典的只有六位：秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。

    并不是所有的帝王都有资格封禅泰山的，其基本条件是：一要更朝换代且国家统一；二要帝王在位时政绩卓著，邦安国富民强，官吏百姓都信服；三要有祥瑞（吉祥物）出现。北宋时期，宋真宗在与契丹人的战争中屡屡失败，不具备封禅的资格，但他为了实现封禅的夙愿，竟假造了天书的祥瑞，从开封出发跋涉17天到达泰山，举行了隆重封禅大典。宋真宗死后，后来者就议定彻底改变封禅的传统，泰山的封禅大典从此结束。

    从明朝开始，朝廷每年都派大臣代表帝王上泰山祭祀，实际上是原来封禅大典的延续，只是内容和形式都大大变样了。清圣祖玄烨于康熙二十三年（1684）亲自上泰山祭祀，显示了强大的实力和自信心。