陆游《钗头凤》韵读的音义辨析

（载《文学遗产》2008年2期） 

    [摘  要] 韵读是诗词的灵魂，知韵方能定音得义，然后得其气韵与情致。本文从分析陆游《钗头凤》的韵读谱式出发，辩明词中“薄”是“迫促”义而非“微薄”义，“错”是“错杂”义而非“错误”义等，它们都是入声韵读字。进而阐明，正确的韵读和音义解析在诗词名篇的赏析和评论中是十分重要的。

[关键词] 韵读；陆游《钗头凤》；音义解析

给古典文学研究生讲音韵学课至“诗词格律”时，有一位问：“陆游《钗头凤》有‘东风恶，欢情薄’句，明明真情浓厚，怎么反说‘薄’呢？押韵也好像不怎么对，为什么？还有‘错错错’究竟是谁错了？”略想一想，明白他是在韵读上有模糊处，以今音读古韵，导致在词义的解释和全词的鉴赏上出了偏差。于是回答，如果把这首词一半押入声韵的韵读问题弄明白了，就会知道：情并不“薄”，押韵也对，不是说谁有“错”。

课堂上展开来讲，研究生们弄明白了。下来挑了四种今人编的影响大的常用教材和选本——胡云翼选注《唐宋词一百首》、朱东润主编《中国古代文学作品选》中编第二册、中国社会科学院文学研究所编“中国古典文学读本丛书”《唐宋词选》、唐圭璋主编《唐宋词鉴赏词典》，翻检之后发现，虽然都选注选析了陆游的这首词，但对上列几个问题或避而未注，或语焉不明，或所注讹误。这就有必要对该词的韵读及其音义作一番认真的辨析与正讹，以便正确理解和赏析这首词中名篇了。

一、《钗头凤》词牌的沿革与韵脚

查清人查继超《词学全书》，《钗头凤》下所标词谱云：“前段八句，七韵，后段同，共六十字：――∣（三字，仄韵起），――∣（三字，叶），丄―丅∣――∣（七字，叶）。――∣（三字，换仄韵），――∣（三字，叶），丄――∣（四字），丄――∣（四字，叶），∣∣∣（三字，叠）。”[①] “―”是平声字，“∣”是仄声字，“丄”是平而可仄字，“丅”是仄而可平字；“韵”即韵脚，“叶”即叶韵（押韵），“换”即换韵，“叠”即韵字重叠。

查清人万树《词律》，《钗头凤》：“红酥手（韵），黄滕酒（叶），满城春色宫墙柳（叶）。东凤恶（仄），欢情薄（叶，仄），一怀愁绪（句），几年离索（叶，仄），错（叶，仄）、错（叠）、错（叠）！    春依旧（叶首，仄），人空瘦（叶首，仄），泪痕红浥鲛绡透（叶首，仄）。桃花落（叶，仄），闲池阁（叶，仄），山盟虽在（句），锦衣难托（叶，仄），莫（叶，仄）、莫（叠）、莫（叠）！”“叶首”当是押首句韵，“句”是当读断而不入韵。又云：“四段凡两仄韵，结用三叠字，前后同。按：此三叠字，与《醉春风》中三叠字，须用得隽雅有味方佳。如此词精丽，非俗手所能，后人欲填此调，务须仿其声响。”[②]

查康熙《钦定词谱》，其《凡例》云：“每调选用唐宋元词一首，必以创始之人所作本词为正体。”其余词作为“变格”按时代顺序附于后。卷十《撷芳词》正体：“双调，五十四字，前后段各七句六仄韵：风摇动（仄，韵），雨濛茸（仄，韵），翠条柔弱花头重（仄，韵）。春衫窄（仄，换韵），香肌湿（仄，韵），记得年时（句），共伊曾摘（仄，韵）。   都如梦（仄，韵），何曾共（仄，韵），可怜孤似钗头凤（仄，韵）。关山隔（仄，换韵），晚韵碧（仄，韵），燕儿来也（句），又无消息（仄，韵）。”注其韵读谓“此词每段六仄韵，上三句一韵，下四句又换一韵，后段即同前段押法。但上三韵用上、去声韵，下三韵必用入声。……惟张翥词上用入声韵，下用上、去声韵，与此小异。”又小序述其发展云：“《古今词话》云，政和间，京师妓之姥曾嫁伶官，常入内教舞，传禁中撷芳词，以教其妓。人皆爱其声，又爱其词，类唐人所作。张尚书帅成都，蜀中传此词，竞唱之，却于前段下添‘忆、忆、忆’三字，后段下添‘得、得、得’三字。又名《摘红英》，殊失其义，不知禁中有撷芳园，故名撷芳词也。按：程垓词名《折红英》，曾觌词名《清商怨》，吕渭老词名《惜分钗》，陆游因词中有‘可怜孤似钗头凤’句，改名《钗头凤》。”《钦定词谱》先列《古今词话》所录无名氏五十四字《撷芳词》为正体，次列史祖达五十八字体（末加“忆、忆”与“得、得”）为“又一体”，又列吕渭老五十八字体（末加“休、休”与“忧、忧”）为“又一体”，又列程垓六十字体（末加“惜、惜、惜”与“忆、忆、忆”）为“又一体”，最后列唐氏（婉）六十字体为“又一体”：“世情薄（仄，韵），人情恶（韵），雨送黄昏花易落（韵）。晓风干（平，韵），泪痕残（韵），欲笺心事（句），独语斜阑（韵），难（韵）、难（叠）、难（叠）。    人成各（仄，韵），今非昨（韵），病魂常似秋千索（韵）。角声寒（平，韵），夜阑珊（韵），怕人寻问（句），咽泪妆欢（韵），瞒（韵）、瞒（叠）、瞒（叠）。”按“此词见《齐东野语》，盖唐氏答陆游作也，即吕渭老平仄换韵词体”。[③]没有列陆游六十字体的《钗头凤》。

总体来看：字数上，正体初为五十四字上下两段各七句的《撷芳词》，后在两段末各加二个叠字成为五十八字上下两段各九句的变体，最后各加三个叠字成为六十字上下两段各十句的定体。名称上，本名《撷芳词》，又名《摘红英》或《折红英》、《清商怨》、《惜分钗》，陆游依正体中句子改名《钗头凤》。用韵上，上下两段平仄用韵全同；全词都用仄声韵（上、去、入），两段各十句七仄韵加两叠字韵（正体七句六仄韵），一段又分两节，各节三仄韵，后节有一句不入韵；一段虽都用仄声韵，但两节要换韵，一般是前节用上、去声韵而后节换为入声韵，陆游词如此，少数是前节用入声韵而后节换为平声韵，唐婉词如此（承吕渭老）。

二、陆游《钗头凤》韵脚字的音义解读

陆游《钗头凤》词上段“东风恶，欢情薄”的“薄”是不是微薄之薄义呢？朱东润和文学所二本不作注也不言及，胡云翼注为“东风无情，把美满的姻缘吹散了”，[④]《唐宋词鉴赏辞典》中该词由杨杰作鉴赏云“‘东风恶’指陆母迫令休弃新妇一事，揭示了悲剧的原因，一个‘恶’字，画出了封建家长的冷酷和可憎，结果是恩爱夫妻被无端拆散，欢情苦少”。[⑤]“少”与“散”自然是理解“薄”为“不厚”义了。我们认为，此句中的“薄”应该是“短暂、迫促”义，而不是“微薄”义。试证明之。

该词上段前一节三句“手、酒、柳”都是上声有韵字相押，后一节必然换押入声韵。恶，《广韵》乌各切，影母铎韵入声；薄，《广韵》傍各切，并母铎韵入声；索，《广韵》苏各切，心母铎韵入声；错，《广韵》仓各切，清母铎韵入声。四字《广韵》都以“各”作反切下字都属入声铎韵，词韵都属十六部入声觉韵。

“薄”本读入声，本义是名词，表示草木密集丛生之处的“林薄”义，故字形从艸头，《说文·艸部》“薄，林薄也，从艸溥声”段玉裁注“林木相迫不可入曰薄”，《楚辞·九章·涉江》“露申辛夷，死林薄兮”王逸注“丛木曰林，草木交错曰薄”。作动词则有“相接近、迫近”等义，《易·说卦》“雷风相薄”陆德明释文引陆云“薄，相附薄也”，《楚辞·九章·涉江》“腥臊并御，芳不得薄兮”洪兴祖补注“薄，迫也，逼近之意”，成语“日薄西山”之“薄”就是迫近义。再引申为形容词，就有了“紧迫、急速”等义，《战国策·韩策二》“吾得为役之日浅，事今薄，奚敢有请”鲍彪注“薄，犹迫”，《汉书·严助传》“王居远，事薄遽，不与王同其计”颜师古注“薄，迫；遽，速也”。

周密《齐东野语》卷一：“陆务观初娶唐氏闳之女也，于其母夫人为姑姪。伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍出之，则为别馆时时往焉。姑知而掩之，虽先知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。唐后改适同郡宗子士程，尝以春日出游，相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵，遣致酒肴。翁怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。”由此可知，“伉俪相得”是欢情浓厚的表现，“弗获于姑而出”是欢情短促的原因。所以“东风恶，欢情薄”是东风强劲而迫使欢情短促，与情感厚薄无关，句中的“薄”只能理解为“短促”而不能理解为“微薄”。

当然，“薄”较早也有“微小、轻少”的形容词义项，如《诗·小雅·小旻》“如履薄冰”即是，但该义项在古代一直所用无多，且仍读入声。今普通话“薄”读阳平báo，主要表示形容词“不厚”义，是其古读“傍各切”入声（铎韵入声）消失，全浊声母（並母）入声变读为阳平的结果，这类音变至早也发生在元代前后，故陆游时代“薄”与“恶”是完全押入声韵的两个韵脚字。就词中的“迫促”义与入声韵读而言，这个“薄”今天读作pò（同迫）比读作báo似乎更为合适一些，既可与“恶、索、错”的今音韵读相谐，又可避免对“薄”在当句中词义的误解。

上段入声韵字中，“恶”是强劲难抗而非凶恶可憎，“离索”是连绵词表示离散义（或说是“离群索居”的缩略语），不烦多论。“错错错”的解读却需要展开讨论。胡云翼、文学所、朱东润三本对“错错错”不作注释也不论及，未可评价。杨杰的鉴赏却所问甚多：“究竟谁之错？自己乎？唐婉乎？陆母乎？命运乎？当初乎？今日乎？作者无须写明，他要表达的正是这种呼天无路、欲怨不能的悲愤压抑之情。”显然认为词中的“错”就是“错误”，值得商榷。我们认为此处的“错”是指错综复杂，而不是指错误。试阐明之。

“错”本读入声，《说文·金部》“错，金涂也，从金昔声”段玉裁注“谓以金措其上也。” 本指琢玉用的粗磨石，《诗·小雅·鹤鸣》“它山之石，可以为错”毛传“错，石也，可以琢玉”，作动词为磨砺义，《广雅·释诂三》“错，磨也”。又有镶嵌或绘绣花纹的动词义，后来作“措”，《说文》取此义，《诗·小雅·采芑》“约軝错衡”毛传“错衡，文衡也”，故《经义述闻·国语下》“文错其服”王引之按“画文谓之错，绣文亦谓之错，其义同也”，拓展为间杂、交错义，《书·禹贡》“厥赋惟上上错”孔颖达正义“交错是间杂之义，故错为杂也”，《后汉书·张衡传》“死生错而不齐兮”李贤注“错，交错也”。间杂交错容易产生杂乱，故错又有形容词“杂乱”的义项，《书·微子》“殷既错天命”孔安国传“错，乱也”。由乱而至于乖谬，《后汉书·第五种传》“管仲错行于召忽”李贤注“错，犹乖也”。由乖谬义泛化而指错误，此义项出现很晚，用得较少且主要见于口语，唐代的《慧琳音义》卷六十九“错谬”注引《考声》“错，误也”，佛经多有口语词，杜甫《堂成》诗“旁人错比扬雄宅”，也是以口语词入诗。总之，“错”的“错误”义项很晚才出现，今普通话读“错”为去声cuò，主要表示错误义，是承《广韵》又音“仓故切”清母暮韵去声而来，陆游词中“错”为入声韵脚字，当是取古来常用的错杂之义。

从全词的韵味古雅来看，陆游的“错”当选古来通用的错杂义而不用新生的口语偶见义。陆游学识渊博，到老在镜湖边还有“老学庵”读书屋以供勤学，自题诗谓“开编常默识，闭户有馀师”，故《会稽续志》称他“学问该贯，文辞超迈。酷喜为诗，其他志铭记叙之文皆深造三昧。尤熟识先朝典故沿革、人物出处，以故声名振耀当世。”因此万树评《钗头凤》三叠字“须用得隽雅有味方佳，如此词精丽，非俗手所能”，恐不是溢美之辞，用字取韵取义古雅，词味才能隽雅精丽。

从词的内容与情势来看，句中“错”也应是错杂义而非错误义。陆游自己与唐婉爱情真挚而深厚，无错误可言。在孝道重如山的南宋，母亲无论作什么，儿子只能服从，不能也不该言其错误，“东风恶”之“恶”是言其不可抗拒而非咒其凶恶，如果陆游有批评母亲错误并诅咒母亲凶恶的心，就不会在“伉俪相得”之时服从母亲而离弃新妇了。既然不言母过，也就不会指责天命错误而使自己有这样的母亲了。当日离弃，难知难言谁之错，今日相见，更无错误可言。所以，杨杰的六问皆无着落，只是“呼天无路、欲怨不能”倒颇合词意和情势，爱情、亲情、责任、孝道；欢情甜蜜而短促、离弃匆忙而无奈、相思长久而痛苦、相见偶然而难再；……很多东西纠结缠绕，一齐涌上心来，使得词人深叹感情这东西实在是太复杂了，越理越乱，只好连下三个迫促的入声韵字“错、错、错”，复杂呀，很复杂呀，错综复杂呀！层层推进，以见痛切繁乱之心迹。

词的下段前一节三句“旧、瘦、透”都是去声宥韵字相押，后一节换押入声韵。落，《广韵》卢各切，来母铎韵入声；阁，《广韵》古落切，见母铎韵入声；托，《广韵》他各切，透母铎韵入声；莫，《广韵》慕各切，明母铎韵入声。四字《广韵》都属入声铎韵，词韵都属十六部入声觉韵。“落、阁、托”词义甚明，无须多说，“莫”除了《广韵》本读入声铎韵外，《集韵》还有“莫故切”明母暮韵去声一读，音义源流可略作阐发。

“莫”本读入声，《说文·茻部》“莫，日且冥也，从日在茻中”，以日头落入草丛中的会意字来表示日暮黄昏之时，《诗·齐风·东方未明》“不夙则莫”毛传“莫，晚也”。义转为“虚、无”，《礼记·礼运》“是谓合莫”郑玄注“莫，虚无也”孔颖达疏“莫，谓虚无寂寞”，再虚化为无定代词和否定副词等，《资治通鉴·魏纪二》“心无适莫”胡三省注“心之所否为莫”，《论语·雍也》“何莫由斯道也”刘宝楠正义“莫，犹非也”。由于“莫”后多用于“虚、否、无、非”等义，本义另造加形符的“暮”来分担，“莫－暮”为古今字。表“日暮”义的“暮（莫）”读去声，表“虚、无”义的“莫”读入声。陆游词中的“莫”正是“心之所否”且读入声的虚词，表示无可奈何、欲说还休的情态，意为“罢了、罢了、罢了”，与唐人司空图《耐辱居士歌》中的“休休休，莫莫莫”取意相同。到近代，入声消亡派入三声，今普通话中这个古来都读入声的“莫”也就改读去声了。

三、小  结

    陆游曾一度敬重江西诗派，黄庭坚取法杜甫、深究格律、求一字一句皆有来历的诗歌风格对他有一定的影响，加上他“学问该贯，文辞超迈”，故所作诗词格律严整而隽雅精丽。《钗头凤》一词情感深挚，字句典雅，韵律谨严，两段后节八个韵字“恶、薄、索、错、落、阁、托、莫”全部选用《广韵》的入声铎韵字，“前用‘手、酒、柳’三上，后用‘旧、瘦、透’三去，何其心细而法严若此”（万树语）。“薄、错、莫”既有古今、前后不同的义项，又有古今、前后不同的“入－上、入－去”韵读，陆游选用其古读入声为韵，必然也选其古义入词。所以其词中“薄”当为“迫促”义，“错”当为“错杂”义，“莫”当为“罢了”义。

    明代真空和尚《玉钥匙歌诀》云：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”。中古诗词韵读中，平声为平，其调无高低曲折变化；上、去、入三声为仄，有高低曲折变化，平仄交错就形成韵律抑扬顿挫的变化。平、上、去三声为舒声韵，其韵尾可以长短舒展；入声为促声韵，收塞音韵尾[-p][-t][-k]，短促急迫而不能延展。陆游此词的基调是沉郁感伤、悲切急迫，因此全词只用仄声韵而不用平缓的平声韵；两段均先用三个舒声韵（上、去），后换四个促声韵（入），再连加两个促声叠字韵（入），由舒而促，由缓而急，越来越急，嘎然而止，如弦加急而猝绝，令人气急而哽咽！寻其韵读变化轨迹，则知陆游情感变化轨迹。至唐婉答陆游词，则是先来三个促声仄韵字，然后换四个舒声平韵字，再续两个平声叠字韵，先以急促承陆游词之急促，然后由促而舒，由急转缓，越来越缓，如浓云卷抒而渐展，引人松弛而回味。男词韵读由沉郁而急促而气绝，女词韵读由哽咽而渐缓而舒展，既体现了个性不同的韵致，又合成整体的气韵回环，合而观之，方见妙处。

    由以上分析可知，诗词的韵读是其灵魂所在，由韵而知音，知音才能得义，知音得义才谈得上赏析。由韵读而知缓急，知缓急才能得气韵，得气韵才能悟情致，悟其情致才读得懂诗词，然后才谈得上批评。