人神殊异  洛水东流

——浅析中国舞剧《洛神赋》

智联忠

    近日，观越剧、京剧、舞剧演出多场，亦赏名电影数部。观后，每每情动思跃，只苦于闲暇甚少，又值身体欠佳，未能流露心迹，与君商酌。今，思如泉涌，语如珠迸，作此篇，以抒吾怀。

    舞剧《洛神赋》是由北京舞蹈学院教授王玫老师编导的、由该院2006级学生参演的一部文学意蕴浓厚的中国舞剧。说实话，刚看到剧名时我有点吃惊，因为，像《洛神赋》这样的文学作品想用舞剧表现，实在是难；另外，也有一些欣慰，因为这类东西，我早想通过舞台艺术来感受了。

    开场演绎的是魏文帝曹丕登基，接着曹植被文帝屡次追杀，并着妇人装，承受胯下之辱，甄宓自绝，曹植苟活，《洛神赋》始出。演出一段我便知道，该剧并非是对曹植《洛神赋》的再现，而是对曹植人生行迹的舞台展现，舞剧取名《洛神赋》也只不过是对曹植生命状态的集中展现。

    曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。然而他行为放任，屡犯法禁，最终未能继位。他想做一名王者，又想成为游侠儿，可能吗？不可能。他的这种理想似乎可以称之为“神”之理想，而现实的不可能就是“人”之现存，人神殊异，何以求之？

    煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?（曹植《七步诗》）在曹植眼中，兄弟情深，骨肉兄弟，真的需要斩尽杀绝吗？他的“神”之理想与人之情状又发生了冲突，封建君王一统天下，他们最怕的就是别人比自己强，藩王势力大了对他们自然大为不利，更何况曹植又聪敏过人，曾几次预立他为王呢？这么大一个威胁，曹丕能不铲除吗？也许只有曹植继承王位了，才不会对自己的兄弟进行诛杀，不过，这并不代表他的兄弟们不会篡夺他的王位。这岂不是神人殊异吗？舞剧中，在众多杀手的四面伏击，追赶中，曹植仓惶逃窜。反复的强调中突显了他的悲剧，同时也更加强化了神人殊异这种矛盾的不可调和。

    甄宓深爱曹植，想刺杀曹丕，以解除曹植之苦痛。曹植深知此事定不能成，于是阻拦甄宓。他想以此求生，以此换得他和甄宓的生命，未料，刺杀未果，三人兵戎相见。曹植再次委屈自己，着妇人装，并与甄宓互受胯下之辱，企图留一条性命，过一种平静的生活。然而，在人世间，这可能吗？曹丕怎能容许自己的王妃和自己的亲弟弟发生这样的关系？有人也在指责曹植，说他懦弱、无能，没有一丝的反抗，只是一味地顺从和屈服。你们可曾知道，他所在社会环境以及他当时的境遇是多么危险，和君王的妻子有爱慕关系，还要弑君，这本身就是一条滔天大罪了。结果，甄宓自绝身亡。这就是现实，这就是人，我们能像神一样超脱吗？神人殊异。

    甄宓死后，曹植做了《洛神赋》，“斯水之神，名曰宓妃。”自古对此赋中的洛神就有不同看法，我个人认为兼而有之。宓妃，可能有甄宓的影子，也有他的政治理想，还有他追求的自由……也许还有很多，因为这些都是他所追求的东西，都是可欲而不可求的东西，也就是“神”的东西。神人殊异，这些也许只成为了曹植的一个理想，一种追求，最终也只是洛水东流，无能无力。

    此外，我还想谈一下我对编导以及演出人员感言的一些看法。王玫老师认为，正是曹植的苟活才诞生了《洛神赋》，我不是很赞同，因为《洛神赋》的追求和苟活是矛盾的。剧中，甄宓扮演着邵俊婷的感受还是挺深的，因为她把自己完全投入到了剧中，所以她真切地感受到了那份无言的痛苦。不过她曾试图以一颗快乐，至少平静的心去演甄宓，这一点存在一些误区，因为这样的艺术不再是真实的艺术，连演员自己都感染不了，观众会感染吗？我个人认为，艺术的创造必须有情感的投入，只有全身心的投入才能完成真实的艺术，才能彰显艺术的真实。

    以上是我一些肤浅的认识，有不妥之处，请大家批评指正。

北京  溪映阁

2009年11月8日 21：08