苏轼和佛印都是能言善辩之人，又是境界高深、潇洒之士，漫漫人生中相互打趣调侃，修学道路上相互印证必不胜枚举，常被后人引用一二，些许夸张、些许偏废。让敏敏念念不忘的“八风吹不动，端坐紫金莲。”就是其中一例。

这个公案出自《五灯会元》，流传至今已五、六百年，无数名家观阅引用。演绎到最后，竟有更为离奇的版本， 佛印在苏轼未来前，就已将“八风吹不动，一屁过江来”提前写好，挂于寺门外，苏轼来后看见，掩面夺路而去，羞愧难当。但是我们知道，禅门公案本来就是万无头绪可理，也无据可依，依照苏轼性格，断然不会因“一屁”便来急匆匆过江理论，苏轼一生悲天悯人的笔触里最多的是一个“受”字，悲喜皆受，宦海失意亦端然受之，为了区区四行拙句便过江闻屁，这绝非东坡所为。更何况佛印住锡的金山寺，州治在今天镇江，而此时苏轼谪居黄州，即为今天的湖北黄冈，黄州过江并不能到，就算过江能到，他是犯官,也是不可能随便出贬谪地。因而此案绝不可信。

中国人历来喜欢附会生衍，将许多故事胡乱安插在喜欢的名人身上，传些绯闻轶事，可以理解，拿东坡忽悠贴佛面，比起给苏轼胡乱安插个“未出堂前三五步，额头已到画堂前”的苏小妹来，还毕竟厚道些。

苏轼五十八岁时，再次被贬惠州，此时佛印还在江浙，二人相隔千里，苦于无法传书联络。这时有个叫卓契顺的道人为二人的友情所感动，答应为佛印亲自走一趟惠州，替他给苏轼送封信。

于是，几个月后，苏轼收到了佛印这封充满真挚情谊和劝慰告诫的来信。

在信中，佛印先是一番安慰的话，他说：我曾经读过韩愈的《送李愿归盘谷序》，李愿根本不曾得到皇帝的赏识和重用，尚且能安心游乐山林以终日，而你苏轼既经历了科举高中、出入庙堂、加官进爵的荣耀，又经受了远放贬官的挫折与落寞。如今，朝中新党怕你有朝一日再重返政坛，所以才把你远远的贬到惠州，事已至此，你心中还有什么勘不破、舍不得、放不下呢？

苏轼对韩愈的《送李愿归盘谷序》并不陌生，他曾经说过：“欧阳公言，晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。余谓唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷序》而已。”因而，苏轼很清楚佛印要说些什么了。

紧接着，佛印兼用佛老两种思想开导苏轼，显示了他良师诤友的本色——

......人生一世，如白驹过隙，三二十年功名富贵，转盼成空，何不一笔钩断，寻取自家本来面目。万劫常住，永无堕落......

“万劫常住，永无堕落”是佛家修行的最高目标。接着，佛印话锋一转：“纵未得到如来地，亦可骖鸾驾鹤，翱翔三岛，为不死人。何乃胶柱守株，待人恶趣？”即使你成不了金身正果，也可以落得个道家仙人，总比死守官场利禄不放，受人白眼要强。

佛印在信中接着说：

昔有问师，佛法在什么处？师云：“在行住坐卧处，著衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会死活不得处。”子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位，不知性命所在，一生聪明要作甚么？三世诸佛是一个有血性的汉子；子瞻若能脚下承当，把一二十年富贵功名，贱如泥土，努力向前，珍重珍重.......

佛印是个极为善于做思想工作的禅师，这一番话说的不温不火，分析入情入理，对苏轼有肯定、有批评、有鼓励、有劝说。苏轼晚年境况愈窘，但始终保持着宠辱不惊、淡泊自适的潇洒形象，其中未始没有佛印这封劝慰信的功劳。

在苏轼人生最困顿的时候，是道潜和佛印两个禅门友人给予了他最坚强的扶助，在生活上，更在精神上的。苏轼在《与参廖子二十一首》其二中说起黄州经历时，一场感慨：“平生亲识，亦断亦往，理故宜尔。而释、老数公，乃赴千里致问，情意之厚，有加于平日，以此知道德高风，果在世外。”

1098年佛印了元圆寂，三年后，苏轼辞世。