从古至今，人类发明了镜子后，镜子一方面有了妙用，一方面在观看方面也产生了一个新的寓意。

中世纪的天主教教义书中建议少女们要常照镜子，看看是否修饰过度，或是不修边幅，同时还建议要以《圣经》为镜。一个贞洁的少女需要一面镜子，以便时常检查相貌打扮是否与应有的廉耻标准相符合。当她从镜子里看到自己有不合礼仪之处时，应当感到羞耻。在许多圣母教堂内悬挂镜子，也与贞洁象征有关，教会利用了镜子使反思成为一个比喻，因教会相信反思能够得到灵魂的净化。

其实，在早期的闪米特人那里相信镜子是可以唤起情欲的，只要将心上人的名字写到镜子背后，再放到正在交媾的狗面前照一照，就可摄取情欲的形象和魔力，再把它拿给心上人看看，她就会马上情欲勃发。这是我在《犹太巫术与迷信》一书中看到的。

伟大的罗马人当中也不缺乏下流胚，小塞内加就在自己的《自然的研究》一书中记载了罗马豪富贺斯丢斯.夸得拉的淫乱生活。在他的笔下，镜子是贺斯丢斯淫乱的工具，在他的密室内，他安放了许多面特制的凹面镜，他在其中不仅与女人交合，也同男人行淫，他喜欢从各个角度看到自己，见证自己，他说：“不仅用嘴，而且想用眼睛来享受。”当这位高级享受者最后被仆人杀掉后，连奥古斯都皇帝都说不值得为这个淫棍报仇。而具备朴素自然理性的塞内加也并没有在镜子与暴死之间建立神秘主义联系，他只是恶毒的评论了一句说：“哦，真是下流到极点，这家伙最好就在他的镜子前宰了他。”

在中世纪之前，制作镜子的技术一直被阿拉伯人掌握，直到十一世纪时威尼斯人才发明了现代制镜技术，并隐藏在穆拉诺岛——假如你今天要去威尼斯公款旅游的话，导游还会带你乘船登岛去看看威尼斯人玻璃工艺的。后来法国人花高价请到了行会里不守规矩的工匠，该技术才传到欧洲大陆。路易十四在凡尔赛宫建造了镜厅。到了十七世纪末，巴黎一半家庭都装上了镜子。

大概早期的镜子不够大的缘故，并没有和色情取得什么联系，委拉斯贵支、提香等人都画过有镜子的比较香艳的画作，但镜子还只具备简单的化化妆一类的功能。直到十九世纪末一部奇书《我的隐秘生活》的出版，才完成了镜子作为色情实验主义者辅助观察的工具。据说该书大量提及镜子作为行乐工具的情节，场面火爆，镜子成为色情狂对人性的心灵感受加以脱敏的媒介，色情的主体通过镜子的映射，成为被观看的客体，人在这一虚拟的物化过程中彻底的沦为色情机器。

我在欧洲的古旧书店里转悠的时候，常常看到些早年的地下色情印刷品，大多是石版印制，有少女裸体的在镜前梳妆，有少女沐浴后在镜前慵懒休息，最让我激动的是一个好奇心发作的少女，把镜子对准身下隐秘部位检视的场景，画中少女因羞耻而来的阵阵眩晕，曾像电流般击中我这个二十一世纪单身汉的下腹。可惜那张画太贵了，大概要1000欧元吧，假如便宜一点的话，我会买回来挂在我浴室镜子旁。

大家不要忘记，在我国镜子也是有故事的，唐太宗的那番话可以不提，最著名的当属跛足道人送给贾瑞的那面镜子了，那里面有“两个妖精打架”，还可以打出人命来。

但不管怎么说，镜子还是无辜的。