庐山清真难清真

   俺们夫妇至庐山牯岭，见一清真寺伫立街心，从外观看应该是二层结构。其侧为清真寺二层入口处，其正面则是一层成门脸房，正开门做生意开饭店。此为俺走过多地，所见清真寺，开门做生意的第一家。由于俺的儿女亲家就是回民，俺故非常关注清真寺的所在，也愿意在清真饭店用餐。意在清真饭店，往往会秉承伊斯兰教义，重诚信坚守食品的净洁。

  “清真” 一词最早见于南北朝时期，本意是指自然、 质朴、纯洁， 原是普通名词，曾用于多种场合，如寺庙、 宫殿、 道观以及楼阁幽静场所，含“清净无染” “至清至真” “纯净洁朴”之意。如《世说新语·赏誉》：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。”《世说新语》:“太祖以清真而敬之。”唐朝李白就有过“圣代复元古，垂衣贵清真”的诗句，宋末时期开始用于伊斯兰教。

    到明清时期，这一用法和概念，便得到系统阐述和普遍接受。明清时期中国的伊斯兰学者，介绍伊斯兰教的时候曾使用“清静无染”、“真主原有独真，谓之清真”等词句，来称颂伊斯兰教所崇奉的真主安拉，故称伊斯兰教为“清真教”，称其寺庙为“清真寺”。后来回族的穆斯林，越来越多地将“清真”一词，使用在对伊斯兰教的称颂和解读中。认为清则净，真则不杂，净而不杂，是为“清真”，如此，“清真”一词与伊斯兰教的关联便渐渐牢固了起来。

    而清真寺是穆斯林举行礼拜、穆斯林举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所，亦称礼拜寺，系阿拉伯语“麦斯吉德”(即叩拜之处)意译。《古兰经》云：“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物”。中国唐宋时期称为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”，元代以后称“寺”、“回回堂”“礼拜寺”，明代把伊斯兰教称为“清真教”，遂将“礼堂”等改称“清真寺”，沿用至今。

    综上所述，庐山清真寺非止做礼拜之用，尚开门经营饭店，便非“清真”了。俺们夫妇到得该饭店用早餐，当地人用小菜免费，收俺们夫妇是两元；当地人买炊饼，是五角钱，而卖俺们则是两元；一碗白粥，当地人一元，收俺们同样是两元；一样食品，两样价钱；显而易见，这里没得原应有的自然、 质朴、纯洁的清真，而为金钱铜臭的污秽，摒弃了清真的“清净无染” “至清至真” “纯净洁朴”的“清真寡欲，万物不能移也。”教义。

   好在，伊斯兰教的游客游庐山，总算有个进餐的去处，至于该清真寺饭店，宰不宰客，那就是开饭店的店主人，是否能将伊斯兰教义，挚诚于心胸的事了。