雪山巍巍拱九寨

    被誉为地球第三极的青藏高原，雪山林立，江河如发，湖泊星罗，给西藏人民带来了无限生机。

    片片草原和森林，犹如绿色地毯，镶嵌在高山峻岭之间；一道道山梁，河谷中分布着藏乡农田和村落；一切、一切都显得那样的神秘，那样的清静自然，那样的生气勃勃。

    藏人原始宗教及后来的苯教、佛教，均信奉万物有灵，认为世间的一切，山、水、树、岩、土地等等都有精灵和鬼怪，人世间的各种苦难，包括疾病，自然灾害，都与万物的精灵和鬼怪有关，因而创造了年神、龙神、赞、地神、蒙、曜、家神、战神……等等万神之殿，这些神灵主宰人世间的一切，对他们只能小心供奉，否则它们一旦发怒就会给人类降临各种灾难。各种祭祀神灵的仪轨应运而生。

    在这片神奇的藏乡净土上空，飘浮着敬礼神山圣之桑烟，人们在生活和生产中，以感恩的心态，感谢上苍赋予藏族袍泽的泽惠；并祈求天地万物护佑众生的生产丰收，生活幸福，人畜平安。

    他们为了未来的幸福，默默奉献着自己的热血，和聪明才智，更加执着地赞誉先辈瞳孔深处那最美的彩云。

    从旧石器到新石器文化遗存的系统发现，充分证明青藏高原上居住的人类群落都来源于本土，而非任何异国它乡。这说明，雪域藏乡形成的雪山之文化的核心支柱——藏人文化无可置疑地也发源于广袤的雪域藏乡。并在漫漫的历史演变之长河中，她一直沿着自身的衍化轨迹运作积累创造了斑斓多彩的雪水滋润下的雪山风情之文化。后来，佛教文化、儒道文化、伊斯兰文化的撞击下，雪山文化开始了第一次旷日持久的大整合，逐渐形成了充满冰雪的，地球第三极上的雪山滋润下，得天独厚之雪山之文化。

    藏乡各地都有自己的守护之神山，在当地都有着很高的信奉。每逢吉日，人们就要对神山，进行各种的祭拜活动，其中最有名的就是，绕转神山一周或数周，表示对神山的崇敬。

     按藏传佛教认为，某一年各路神佛、菩萨就要汇集某一神山，该神山就要显圣，山为圣山，水为圣水，湖为圣湖，树为圣树。凡是这一年到这个神山朝拜的人，需绕圣迹转一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈，便可在五百轮回中避免下地狱之苦；转百圈，便可成佛升天。圣水能洗净人们心灵上的五毒等。由此每逢该地转神山节那年，除了本地本州岛群众外，远自卫藏(今西藏自治区)、安多(今青海省、四川阿坝、甘肃南部藏区等)、云南迪钦等地的藏民众们都不远万里，络绎不绝前往转神山、朝圣湖，祭祖神灵，真是人山人海，热闹非凡

   在藏区，神山是在大地的神灵和主人，被人们称为“天柱”和“地钉”，天柱与宇宙相连，“地钉”则有镇压邪魔之用。数千载以来，藏域的雪山，集原始崇拜，和民间信仰，及佛教精神于一身，蕴含着浑厚的雪山文化底蕴。藏族同胞相信：不朝拜当地圣洁的雪山，死后就难以超生。

    所以，每年秋尽冬初之时，来自四川、西藏、甘肃、青海等地的各教派信徒，接踵而至，绕过雪山脚下的荒原村落，便进入了神秘的“转经”之路，虔诚地祭拜圣洁的雪山。

   九寨之树正寨的后面，位于九寨沟西北面，有一座海拔4千余米的高山，就是神山达戈男神山。另一座色嫫女神山位于东南面，两山遥遥相对。在九寨沟人的心目中，达戈男神山和日则沟的色嫫妇女神山是最具有权威的神灵，为九寨沟藏民所崇拜。　　

   传说达戈、色嫫本是九寨沟的一对恋人。一年，雪山王毁去了九寨沟的山林湖泊。达戈去雪山寻找能造山林绿海的绿宝石。雪山王暗中给他喝下迷魂汤，使他忘记色嫫，爱上了雪山王之女宝雪公主。色嫫的热泪唤了他，也感动了公主。公主帮助他们找到绿宝石，九寨沟恢复了从前的美丽。

     雪山王前来报复，达戈和色嫫吞下绿宝石，变成两座高山，挡住了雪山王的进攻。从此这对神山情侣，共同守护着九寨沟的森林海子，使得九寨沟山山水水的美景长留人间。人们感谢达戈与色嫫，每年除了固定的转山会期间朝拜外，婚娶、节庆或有灾祸时，都要来烧香祭祀，祈求吉祥。