作品名稱：棄民圖

材質：油彩，麻布

尺寸：122 x 52 cm

創作年代：1934

收藏：北京中國美術館

    王悦之（1895～1937），中国油画家，美术教育家。原名刘锦堂，后改名王悦之。1895年3月8日生于台湾台中。初在台中公学、国语学校读书，1914年赴日本留学，先后在川端美术学校、东京美术学校学习绘画。1920年回国，入北京大学学习中文。1924年在北京创办北京艺术学院，并兼任北京美术专门学校(即北平艺术专科学校)教授。1928年任西湖艺术院教授。后返北京，任私立北平美术学院（1934年改为北平艺术科职业学校）院长。1937年3月15曰，在北平病逝，终年四十三岁。他的油画将中西方绘画溶于一炉，作品具有民族情调。代表作有《弃民图》、《亡命日记图》、《自画像》、《台湾遗民图》等。

    《棄民圖》是劉錦堂以東北難民老乞丐為對象，描繪1931年“九一八事變”起戰火下的百姓樣貌，反映歷史現實，傳達抗日思想。

    《棄民圖》構圖簡單，頂部詩堂有行書“棄民圖”三字，下面則為一老丐立於畫面中央，四邊只留下適當空間，沒有其他物件。人物採用中國畫的線描法勾勒出寫實人物，大量使用黑油彩勾線，所以輪廓顯得很重，但作者融入了西方技法使人物不失立體感，是西畫民族化之典範，並依循中國傳統畫法沒有為人物加上影子。空間表達上以傳統中國書法筆觸畫出水平線表示地面牆面之分，牆面為粉膚色，地面則與詩堂同色皆為淺茶色。畫中主角是一位老乞丐，衣著破爛骯髒，頭戴深藍帽，蓄白鬍，站姿略微駝背，身著深藍棉襖，淺灰色長褲，雙手握著紅色拐杖撐在前方地板。左手掛著竹籃，裏面倒扣著一白藍花紋的碗公；右手以繩懸掛著一只黑壺，壺底套著藤編。老人雖然面容疲憊，但眼神仍直率地看向前方。

    此畫的創作時間為1929-1934，當時畫家所處的中國大陸正處於危急存亡之秋，1931年“九一八事變”，日軍佔領東山省，1932年日軍占領哈爾賓，1933後熱河亦淪陷，《棄民圖》即是劉錦堂以東北難民老乞丐為對象所繪反應現實之作。棄民二字取自他於三四年送胞弟返台所作之詩：“台灣淪亡四十年，棄民不復有人憐。送君歸去好耕種，七十親慈依杖旋。”詩中擔憂台灣棄民亡國的悲慘處境，反映歷史現實，傳達抗日思想。當時文章評論“圖寫一衰老丐人，左懸籃，又提簍。窮困之狀，逸於眉宇。期寫台灣，或東北，或被遺棄無數代表者歟？”足見畫中人物與當時紛亂戰況之強烈呼應，以及激發當時人民心有戚戚焉的情感感染力。台灣美術史專家謝里法認為《棄民圖》是第一幅抗日油畫：“抗日戰爭前第一幅抗日油畫”“劉錦堂以藝術家內心強烈的感情，透過當前的現實題材而體現在畫幅上，這種中國人民反抗侵略戰爭的熱潮激發、激發出來的創作，正是這一代人對民族歷史的見證。”徐悲鴻對劉錦堂此作大為讚賞，在他為畫展所寫的介紹文中，對於一般人忽略王氏之作，表示“不禁深惜也。”並謂：“吾最愛《棄民圖》，圖寫一老丐，苟置於瑞士大畫家霍特萊作中，必不能辨。”

    此外，《棄民圖》也揭示了劉錦堂在中國油畫發展史上的一大貢獻，即 “油畫民族化”。此作中黑色顏料的使用為技法上之重點，為了達到將東方水墨畫技法融入油畫創作的目的，劉錦堂深入考察了各種黑色顏料的差異，以期能在適當的畫面中使用適當的黑色，突破傳統油畫將黑色視為禁忌的不成文規定。之於技法研究，劉錦堂自言道：“光的混合是白色（陽光），顏料的混合達到飽和則是黑色。黑色是最豐富的色彩。”如此獨樹一格的創舉，成為中國當時及之後油畫推廣的一股助力。

   《棄民圖》的主色調是黑色，這不僅是劉錦堂向來喜愛的顏色，亦是在繪畫此一老丐時不得缺少的顏色，藉由黑色調，從老丐暗沉的膚色，到其襤褸灰濁的衣物，乃至於“老丐”這個形象的選擇，都直截了當地述說了這幅畫所欲呈現的時代背景──戰亂、動盪、民不聊生。

    畫面中另一耐人尋味的是老丐的表情，歷盡滄桑，卻不悽苦，有別於自怨自艾的受害者形象，劉錦堂想表現的是一種認命卻不失堅毅的精神。老丐不卑不亢地看向觀者，實際上也是看向無盡的遠方，充滿無限期待與憫情，而這不單只是戰火下成千上萬黎民百姓的縮影，也是劉錦堂身為“台灣遺民”的自身寫照，在描繪一個戰爭下普世樣貌的人像之同時，投入自我情感及對國家的關懷，頗具有自畫像的意味。

    對當時的台灣畫家而言，表達“對故鄉台灣的深切懷念”是主要創作題材，此幅《棄民圖》與劉錦堂同時期的另一件作品《台灣遺民圖》時常互相類比，不過兩者仍是相近卻不相同的。前者的形象是一衣衫襤褸的老年棄民，後者則是三位裝束整潔、儀態端莊的女性，相較於《棄民圖》著重表現人物的神情，以寫實的手法寓以深刻的民族情感，《台灣遺民圖》則聚焦於“回歸台灣”的展望，其運用的符號及象徵性更強，形式類似於廟堂神像畫。

    對現代人而言，要體會抗戰時期的那份艱苦歷史其實是有困難的，要不成為死板的知識背誦，要不流於濫情，畢竟時間的長度已沖淡許多痕跡，這就某方面而言是屬於現代人失落的一角，假若沒有找到一條可以追本溯源的繩索，歷史記憶的斷層說不定會持續加深下去。