《观音玄义记》授课节录007《三法印与一实相印》（兼谈五重玄义）。2014年6月30日，天台宗沙门月悟讲于阿育王古寺天台宗研究班。
       【主要内容】小乘以三法印为体：无常、无我印生死，寂静（寂灭）印涅盘，三印不即、隔别，故称三法印。大乘以一实相印为体：圆教正论。分断生死、变异生死与三德涅盘，即而不二，故称一实相印。即，“不二”义：不一不异。执一则混同，故不一。执异（分开）则隔别，故不异。

天台宗五重玄义：经题统摄一经之大义，故须释名。体，大乘经以一实相印为体。宗，一经之宗要、宗趣；宗能趣果、显体，宗、体不二而二。用则一经有化他之力用。判教则知一经教观之侧重。
       天台宗五玄、三身、三德、三观解“佛”：佛具法身、报身、应身（含“化身”）。体是法身、法身德。报、应身是宗、用，宗是自行、般若德，用是化他、解脱德。一心三观，即空是般若德，即假是解脱德；即中是法身德，互具不二。教判：藏教佛是劣应身，通教佛是带劣胜应身，别教佛是报身，圆教佛是法身；绝待论四教佛，皆是圆教佛的示现。观经疏妙宗钞卷第三　月悟读后心得 
        6月28日上午，经上海居士介绍，近日获复旦大学因明学博士学位（从韩廷杰教授学习玄奘大师所译因明论）的泰国阿难比库来访。比库精通中文、巴利文、梵文，介绍上座部教法纯粹，与中国籍马欣德比库有所不同。阿难比库说，“阿弥陀佛”的“阿”，巴利文、梵文皆念作a；上座部不持咒，但泰国民间流传着据说是央掘摩罗留下的吉祥咒；泰国僧人对坐姿不过分讲究，以单盘为主；声闻法与菩萨法同义，菩萨法义广，包括声闻菩萨、辟支佛菩萨；佛与阿罗汉同义；佛之衣钵入塔，但他承认此塔不知何处；上座部不重视因明、唯识，但他又说，无碍解阿罗汉须通达五明；不承认大乘佛经；与天台宗比较，不管怎么说，上座部都属于次第教法，无圆教圆融教法，但在戒、定及慧学基础方面，可以求同。彼此交流非常融洽，法喜充满。月悟问阿难比库：泰国、缅甸人，不穿内裤？阿难比库答：比库三衣一钵，不穿内裤；俗人仍穿内裤。大家开心一笑。#上座部与天台宗对慈悲喜舍的诠释#月悟：上座部修习慈悲喜舍的目的是开发禅定？阿难比库：是的，可得四禅。先观亲，次观不亲不疏，后观疏。月悟：如此，舍是舍去？大乘对舍的诠释是舍去分别心，怨亲平等对待。并且修习四无量心，就是六度菩萨行。阿难比库：诠释确实不同。可是观修过程中，做不到怨亲平等，若不先舍怨，会观不成，妨碍禅定。（月悟注：上座部对四无量心的诠释与天台宗藏教声闻乘四无量心、七周行慈之义相符。）

     【新浪微博互动】

10秒前

7月22日 23:46

7月22日 07:36

7月21日 21:22