《红楼梦》第九十三回，贾政一早出门，在下人手中接到了一张无头榜，上写道：

西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。

一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。

不肖子弟来办事，荣国府内好声名。

    榜文沿街贴去，揭毁不及，贾家子弟贾芹在水月庵中的风流八卦就此播散全城。物候将变，可察之于落花啼鸟，而贾府三四代基业的倾毁，也可以从这桩小小的风流案中看出端倪。在下一回中，贾宝玉项中所戴的那块通灵美玉也预知了即将来临的大难，先行避祸，躲了个无影无踪。

    水月庵的尼姑基本上是由贾府养着的，贾芹因为掌管这方面的开支，手中有了便利，因此能将一众尼姑哄得入彀。那么，贾府为什么要养这么一群年岁渐长，稍通人事，容易闹出绯闻的女孩子呢？关于这一节，《红楼梦》中本有交代。元妃省亲，为贾府留下了一座新造的大观园，和一大群临时性人员，如唱戏的十二官、做法事的小尼姑小道士等。省亲结束后，贾政想打发他们走人，而王熙凤向王夫人建议：

    “这些小和尚道士万不可打发到别处去，一时娘娘出来就要承应。倘或散了，若再用时，可是又费事。依我的主意，不如将他们竟送到咱们家庙里铁槛寺去，月间不过派一个人拿几两银子去买柴米就完了。”

    事情的结果是和尚住到了贾府的家庙铁槛寺，而女道士女尼姑去了铁槛寺附近的水月庵。王熙凤如此建议，是为了给赵嬷嬷的儿子贾芹谋份差事。然而在近期热播的《辣评红楼》中，主讲人十年砍柴却认为这仅仅只是表面原因，贾府之所以维持这种庞大的机构，有其不得已的原因。贾府“大而全”的“阔派”，是农业社会的特点决定的。

    比如迎接元妃省亲时所需的各项排场，贾府是很难从外头请到齐全的专业团队的。做一次事给一次钱，是专业化分工程度很高的现代社会的惯常思维，而在自给自足的农业社会，包括中介在内的服务业很不发达。那时候社会流通的大宗商品主要是食盐、铁器、茶叶这样的生活必需品，服务业多是一些一个人或者几个人搭伙的手艺人，比如说木匠、泥瓦匠。文化娱乐业的从业者也无非是走村串户的戏班子、说书艺人。而贾府要迎接元春省亲，是一项综合工程，不但规模浩大，而且要求非常严格。从园林的建设与管理、戏班子的组建和培训、宗教人员的聘请等等，头绪很多。在那个时代，几乎找不到这样的专业企业可以担当。所以，在专业的服务市场不发达的情况下，贾府如果要满足自身运营的各项需求，就必需组建起一套全备的常设机构。