快男著姐刚唱歌时，张口那一声娇呼雷翻了场内评委和场外观众；而之后更多的伪娘就一夜之间春笋般冒了出来，不过大多没著姐漂亮。当伪娘们大腿并拢小腿分开，冲着镜头竖起一只剪刀手：“耶~~！”——多少人鸡皮疙瘩猛起，胃都呕将出来。

    明明是个男人，却一定要弄得像个女人，这是看客们的纠结；明明想做女人，却偏偏天生是个男人，这是伪娘们的纠结。现代男生们的这种审美主张对于有一定身体条件的司马迁来说，其实是可以大大方方地贯彻实施的。然而司马迁却坚决没有成为伪娘，相反，他的旷世名著《史记》中的一些篇章，却字字散发着浓烈的雄性荷尔蒙味道。玉米们赞美春哥的话搬到司马迁身上一点也不为过，那就是：“迁哥纯爷们，铁血真汉子！”究竟司马迁是怎么一个铁血法？哪个地方比男人还够男人？为什么没有成为伪娘？本周五，韩云波教授就在《侠客行》第十集中为你一一道来。

    话说司马迁本来无论在精神上还是肉体上都是个纯爷们的。但正当他壮年的时候，上天给了他一个机会，他选择了纯爷们的精神，于是纯爷们的身体就没能够保全。

    细论起来，这事还得怪李陵的运道背，事实上李陵家爷孙三代运气就没怎么好过。李陵的爷爷李广有一回跟国舅爷卫青一起出兵，自己私自带部队走，结果迷了路，没有在指定日期集结军队。卫青一下就来火了：人人都像你这样队伍还怎么带，昂？！仗还怎么打，昂？！你都是很多年的老革命同志了，怎么也这么没组织观念，昂？！明天写份检查交到纪检部门去，反省深刻点！李广回来没写检查，心想我六十几的人了，杀匈奴的时候你还不知道在哪吃奶，凭什么在你手下受这鸟气？掏剑一抹脖子，仙去了。

    李陵带五千步兵出征，运气和他爷爷一样背，虽然没迷路，但邂逅了单于的三万骑兵。李陵抖擞精神，布阵杀了对方几千人，单于一看惊了，调了八万骑兵过来，结果李陵再接再厉，又干掉好几千。不过双拳终究难敌四手，李陵弹尽粮绝的时候被单于生擒了，连自杀都来不及。那时候山长水阔，长安城远在太阳那边，李陵报国无门，只好长叹一声投降了。

    李陵这一降就给汉武帝出了难题。李陵死战的时候，汉武帝亲自跑到李家去跟人握手：“国家和人民感谢你们啊！历史将会永远记住你家的功劳！呃那个某某市长，李家还有什么困难没有？——有困难你们只管跟政府讲，啊？政府会照顾好你们的……”刚挂完红花，李陵就降了。汉武帝大怒之下杀了李陵全家，寻思着还不够，这事要定个性质，要写进历史，要组织宣传部门进行批判。于是把司马迁叫过来，要他发话，往李陵名字上泼点脏水。

    讲还是不讲？怎么讲？面对这个选择时，司马迁一贯敢想敢说的纯爷们追求、仗义为公的游侠精神在胸中鼓荡不息，张口就为李陵滔滔不绝地解释。汉武帝一怒杀了李陵全家，这再一怒就把司马迁那个了。司马迁也不是盖的，受此奇耻大辱，想到的就是以自己的方式来反抗——你不是让我做不成男人吗？老子偏要做个真正的男人！

    司马迁所做的，就是用一支笔将最有男人味的游侠精神发扬出来。为什么游侠最有男人味？想想欧洲中世纪的骑士们吧，那一匹马一柄剑，那一下巴性感的胡渣，让多少贵妇人捂着心口对着窗子守到天亮——这方面东西方是有共通之处的。韩云波教授在《侠客行》中认为，司马迁对于游侠精神做出的最大贡献，第一是对游侠进行了分类，第二是建立了游侠的人格模式。《史记》中的游侠有三种：平民身份的游侠、孟尝君之类的侠客和流氓土匪。相对而言，司马迁最欣赏的是以一介布衣的身份来行侠仗义的平民游侠。同时，司马迁还在游侠身上发掘出了侠义与信义人格。因为侠义，使侠值得期待；因为信义，使侠可以信赖。在司马迁笔下，“侠”逐渐成为一种广泛的社会文化精神，中国游侠的文化历程，也由此开始了一个新的时代。

    所以若问司马迁为何不做伪娘，那是因为他的精神脊梁中挺着游侠的一杆枪，笔直不弯；游侠的硬气让他身残志不残，在磨难的当口刚健不息，发愤不止。

    迁哥纯爷们，铁血真汉子。